它被神农氏列为上品，陶弘景后却销声匿迹，如今又成为医药界的黑马白英，是一种常见的草质藤本植物，因其耐寒耐旱的个性，扎根于全国各地。在没开花结果的时候，仅从外表上看，长相实在不怎么样，简直就是一普通杂草，还非得跟其它植物你缠我绕，如此一来，即便是在花期，也很难在春夏密密匝匝的灌木丛中脱颖而出。所以对于春夏季的它，熟悉的人并不多，有印象的就更少了。但这也并不意味着它就没有心眼儿，其实它也是希望有存在感的。为了在荒野灌丛和田间地头脱颖而出，它成功地创造了反逻辑吸引力，当夏天其它植物都开花，长个儿时，它就低调得甘当配角，等到冬天大多数植物都调零了，它的红色小果就闪亮登场了，成为冬日山野里的亮点。于是整个冬季，在一片枯褐的山野林间，白英的红果子饱满莹润、娇艳欲滴，长久醒目地在藤蔓枝条上招摇，甚是惹人，每次见到总是要忍不住去亲近一番。但凡看到好看的东西，都有着去尝一尝的冲动，但十有八九是要上当的，白英的果子就是如此，好看的外表下是又苦又辛的味道，象发了霉的蒜头，其味道与外表相差何止十万八千里啊！古人也因为其味辛苦，其性有毒，其形色又圆又红，故称之为“鬼目”。谁敢如此大胆竟去食之？尽管不能食用，但其美丽诱人的外表还是引得古人赞之不绝的，尤其叶片很有特色，有的戟形，有的琴形，叶子底部常分裂成1对或2对耳坠状裂片，别名“耳坠风”，风水鼻祖郭璞也是位植物达人，他称赞白英：“子赤色如耳珰珠”。若取两枚红果子挂在美女的耳坠上，犹如圆润的红宝石，一步一摇曳，顾盼生辉。白英之名始载于《尔雅》，至今已有相当久远的历史了，其药用始载于《神农本草经》：“补中益气，久服轻身延年”，《本草纲目》亦记载：“正月生苗，白色，可食。”有时真想摘一把炒着吃，或许能轻身益气，飞一样地爬山，但始终不敢付诸行动。对于白英的药用历史，那又得说古籍本草了，古籍记载也是十分荒乱，《神农本草经》将其列为上品，主寒热，补中，益气，但陶弘景在《本草经集注》中则说：“诸方药不用。”或许，在陶氏时期该品已经不再使用。但在之后的《新修本草》、《本草纲目》及《植物名实图考》等历代本草著作中均有明确的记载。白英在中医药实践中的轨迹就好像灵光一瞬般的闪现，攸乎却不见了。自《神农本草经》之后，陶弘景时代已然是“诸方药不用”了，以至于陶氏本人都无法进行甄别，只能抱着怀疑的态度如实的记录说“益州乃有苦菜，土人专食之，充健无病，疑或是此。”唐代的苏敬在《新修本草》中不无遗憾地说道“陶云白草，似识之，而不得辨。”尽管苏敬这么说陶氏，但是苏敬为主编的《新修本草》中记载说“实圆，若龙葵子，生青，熟紫黑”此种表述“熟紫黑”却也失真。其后陈藏器在《本草拾遗》转引郭璞云：“似葛，叶有毛，子赤色如耳璫珠。”而后表述说“若云子熟黑，误矣。”似乎则是直指苏敬之误。由此，或许更加印证，自《神农本草经》之后，后世的陶弘景、苏敬等名家并未见过白英，以至于衍生错讹。尽管《神农本草经》有载，但是即便医圣之称的张仲景这样务实的人物都未曾接触过白英，《伤寒杂病论》中都不见白英的影子。大唐时期，尽管《新修本草》有载，但是有药王美誉的孙思邈《备急千金要方》也不见白英的丝毫记载，或许孙真人后来想起了些什么，也只是将白英作为单独的一条记入《千金翼方》中，但是其具体内容“白英，鬼目草也，蔓生，叶似王瓜，小长而五桠，实丸若龙葵子，生青熟紫黑，煮汁饮解劳。”完全是苏敬《新修本草》所载，也并不见具体的应用。到了宋时，《圣济总录》卷第五十四·中焦热结、卷第一百一十八·唇疮两章节共记录使用白英共三回，分别为：中焦热结，肠胃不通，引饮无度；中焦热结，胃气郁伏，身发黄疸；唇疮。明代《普济方》在此基础上新增风瘙瘾疹、虚劳两处使用。至清代时期，日人元伦维亨所著《名家方选》疮肿病中有载白英散治痈疔及诸热毒肿。至于历代医案，目之所及并未再见白英的出现，白英似乎神一般的也就这么无声息地销声匿迹了。也许是沉寂了太久的缘故，现代以来，白英又如一匹黑马奔踏而来。有资料显示白英用于医药行业获批专利高达项，尤其是其抗癌作用成为一个热点。今中药学著作认为白英具有清热解毒、祛风化痰、利湿退黄、抗癌等功效，为常用抗癌中草药，此外还用于治疗黄疸、水肿、淋病、风湿关节炎、胆囊炎、宫颈糜烂等。近年来对白英抗癌机制的研究也逐渐增多，白英有可能成为继喜树碱等中药之后的又一重要的抗肿瘤药物，但其潜在的抗肿瘤机制尚未完全明白，还在深入研究中。由此可见，白英的历史，曾被神农氏列为上品，到陶氏说诸方药不用，要是神农在天有灵，也会说是谁把我的白英给丢了？还好现如今又成为医药界的一马黑马，神农也能冥目了。
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