厦门同安老城区西北隅葫芦山南麓，坐落着一片气势恢宏的花岗岩红砖闽南风格建筑“芦山堂”，坊门上刻着对联：“五世进士天文医药双泰斗，七代簪缨宰辅将帅独苏门”。
“芦山堂”坊门。（同安区社科联供图）
作为苏氏芦山派入闽发源地，这里走出了苏氏“芦山三杰”：苏绅、苏缄和苏颂。苏绅与苏缄是堂兄弟，苏绅与苏颂是父子。三个人都考中进士，三个人传记都收入《宋史》，三个人都有著作传世，他们勤政爱民的品德、忠勇报国的精神、公正清廉的情操、尊礼重教的家风广为传扬，特别是苏颂科技成就对中国乃至世界都具有深远影响。
苏颂：天文医药双泰斗
苏颂（～），字子容，北宋泉州同安县（今厦门同安区）人，童年在同安度过。他为官五十多年，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，五次担任地方官员，五次在朝廷任职，五次出任外交使节，官至宰相，卒赠司空，后追封魏国公。
苏颂（～），字子容，福建同安县（今属厦门市同安区）人。（同安区社科联供图）
然而不为人熟知的是，苏颂在朝廷任职期间曾两次被授命领导科技工作，创造了七项世界第一的奇迹，被称为中国版的达·芬奇。
首先，在医药学方面。北宋仁宗年间，政局稳定、贸易发达，大量新药广泛应用，人民对医药的要求也相应提高，盛世修典，应运而生。
此时，苏颂第一次到朝堂，负责编校医药古籍。他与同时代的药物学家编辑补注了《嘉祐补注本草》一书，参与了医药古籍的校勘工作。现在，全国各中医药大学使用的中医药经典教本《黄帝内经》《伤寒论》《脉经》等，都是那个时期校正刊行的。
在此基础上，他又主持编纂了《本草图经》，在全国范围内广泛征集药材实物标本，包括海外输入我国的药物，并且把药图和药用融为一体、药物和方剂相结合。《本草图经》是集北宋以前历代药学著作与全国药物普查的集大成之作，全书21卷，收载药物种，药图幅，新增药种，载单方千首之多，成为世界上第一部雕刻版药物图谱。
苏颂是一位严谨的古代科学家，编纂《本草图经》始终秉持严谨思维，以第一手资料为依据。书中内容比以往的本草著作更为丰富，描述细致准确、层次清晰，对于药物的来源、产地、异名、鉴别特征、采收贮藏、栽培及炮制方法、功能主治等都一一进行了论述。
以人参为例，《本草图经》记载人参生上党山谷及辽东，详细描述其植物形态，还介绍如何区别4种市场流通的“人参”究竟哪一种是正品的潞州人参（山西上党），并补充了一个实验，可算得上临床药理实验的先驱了。
《本草图经》是上承《神农本草经》下启《本草纲目》的一部药学著作，是我国本草学历史上的一个重要里程碑。李时珍高度评价此书“考证详明，颇有发挥”。《本草纲目》的编纂在指导思想、文献收集、治学态度、编写体例、绘图风格等方面都深受《本草图经》的影响。
英国剑桥大学科技史专家李约瑟评价说：“在欧洲，把野外可能采集到的动植物，加以如此精确地木刻并印刷出来，这是直到十五世纪才出现的大事。”
《本草图经》药图。（来源：“厦门文旅”）
其次，在天文学方面。苏颂第五次进入朝廷中枢期间，他主持天文学方面科研工作。公元年，苏颂以吏部尚书身份“提举研制新浑仪”。他挑选了精通天文和数学的韩公廉、精通机械制造的王沇之等一批当时国内高精尖人才，以及诸多能工巧匠，组成“详定制造水运浑仪所”，并亲自设计方案、确定计划，历时6年，建成了一座高12米、长宽各7米的世界上最古老的天文钟——水运仪象台。
水运仪象台图纸。
根据《新仪象法要》中图纸复刻的水运仪象台，位于厦门市同安苏颂公园。（来源：“厦门文旅”）
水运仪象台的诞生具有划时代的意义。它不仅是当时北宋最高端最精密的天文仪器，而且又创造了三项“世界第一”：其一，浑仪转动装置（望筒）可以跟随天体运动，是现代天文台转移钟的雏形。比罗伯特·胡克等西方科学家早了六个世纪。
其二，控制仪象台匀速运转的“天衡”系统（擒纵器）是现代机械钟表的先驱。李约瑟评价：“它的重要性是使人认识到第一个擒纵器是中国发明的。”
其三，水运仪象台的活动屋顶可根据观测需要和天气情况自由开启关闭，是现代天文台自动启闭圆顶的祖先。
水运仪象台的擒纵机构。（同安区社科联供图）
水运仪象台制成之后，苏颂又结合制作过程写就《新仪象法要》三卷。这本中国现存最早的水力运转天文仪器专著，再次拿下两项世界纪录。一是全书图文并茂，囊括了天文仪器和机械传动的全图、分图、零件图等50多幅，机械零件图多幅，是世界上保存至今最早最完整的机械图纸。二是书中附有通过水运仪象台观测到的5幅星图，绘星颗，比欧洲在多年后文艺复兴前所观测到的还要多多颗，成为历史上流传下来的全天星图中保存在国内的最早星图。
苏颂星图之浑象北极图。来源：论文《新仪象法要与宋代设计图学法式》
此后，苏颂又研究出了假天仪。它用竹木制成，形如球状竹笼，外面糊纸，再按天上星宿的位置在纸上开孔。人悬坐球内，扳动枢轴使球体转动，外面的光从孔中射入，就可以更全面地看到星宿的出没运行。可以说，这架仪器是近代天文馆中星空演示的先驱。
假天仪复原图。（来源：“厦门文旅”）
公元年，苏颂在润州（今江苏镇江）逝世，享年82岁。次年葬于润州丹阳县义理乡安乐亭五州山之东北埠。
纵观苏颂一生，他既是一位杰出的政治家、外交家、文学家、史学家，还是一位杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。李约瑟博士赞扬称：“苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。”中国科学院原院长卢嘉锡评价道：“探根源、究终始，治学求实求精；编本草、合象仪，公诚首创；远权宠、荐贤能，从政持平持稳；集人才，讲科技，功颂千秋”。
苏缄：南宁城隍庙里供奉的福建人
城隍是中国古代民间信仰而经道教演衍的城池保护神，自宋代开始，朝廷逐渐将各地护国佑民的忠烈之士封为城隍之神。
苏缄(～)，字宣甫，北宋泉州同安县（今厦门同安区）人。（同安区社科联供图）
在南宁“三街两巷”历史街区中心，有一座始建于宋代的城隍庙，里面安放的是福建人苏缄的雕像。与城隍庙相隔不远，还有一处省级文物保护单位——邕州知州苏缄殉难处。
南宁城区内“宋苏忠勇公成仁处”碑亭。（来源：南宁日报）
邕州知州苏缄殉难遗址。（来源：“旅游广西”）
苏缄(～)，字宣甫，北宋泉州同安县（今厦门同安区）人。他22岁进士及第，却以文驭武、屡获军功，官至邕州（今南宁）知州。正是这位福建人，创造了以人抵挡8万敌军并坚守42天的奇迹。
据《宋史·苏缄传》记载，北宋时期，北边辽国、西夏国对中原虎视眈眈，宋朝边防也因此重北轻南，仅留士卒驻守邕州城，不想却让位于南边的交趾（古时越南之别称）有了可乘之机。公元年，交趾太尉李常杰率军八万，水陆并进，直逼邕州。
面对压境的八万重兵，时任邕州知州的苏缄虽知敌我悬殊，却坚定抗敌守土之决心，召集城内僚史和民间有才之士，交代以守城方略，并划分防卫地段，指派军队分区防守。
邕州受交趾围困后，苏缄带领军士以神臂弓射杀城外的敌人，发火箭焚毁敌军云梯和其他攻城器械。他将官府和自己财物全部拿出来，慰劳士卒，安抚百姓，使全城军民士气高昂。越寇几番攻城，皆被击退，死伤超过1.5万人。
然而终因外援不至，孤城抗敌，粮尽泉涸，加上交趾军使出“囊土傅城”之计，把一袋袋泥土垒至与城墙齐高“蚁附而登”，邕城陷落。苏缄誓死不降，大呼“吾义不死贼手”，率全家36口人自杀殉国。城中百姓被苏缄慷慨赴义的壮举所感动，直至交趾军屠城，无一人投降叛变。
苏缄壮烈殉国后，宋神宗追赠苏缄为“奉国军节度使”，谥“忠勇”。邕州城重建时，邕州人民在苏缄及其家人殉难处建祠祭祀，名“苏忠勇祠”。至南宋时期，苏忠勇祠逐渐转变为供奉地方保护神的城隍庙，苏缄则被奉为邕州城隍。数百年来，南宁城隍庙虽历经多次重修，但渐渐失去原本的光华，至年仅存部分护墙。
南宁城隍庙。（来源：南宁旅游）
年，南宁市启动“三街两巷”历史街区改造项目，并在原址重建南宁城隍庙，历史得以铭记，英雄的赤诚佑民情怀得以延续。
苏绅：言传身教的教育家内相
苏绅（～），字仪甫，初名庆民，北宋泉州同安县（今厦门同安区）人。他于公元年考中进士，第二年担任广西宜州推官，三年后又改任湖北安州军事推官。
苏绅（～），字仪甫，初名庆民，北宋泉州同安县（今厦门同安区）人。（同安区社科联供图）
苏绅十分重视对苏家子弟的教育，在家族开办私学，聘请乡贤、名流作为家庭教师。年幼的苏缄、苏颂一直跟着苏绅读书学习。苏颂在《家训诗》中说：“我生五岁（虚岁），先公口授《孝经》，古今诗赋皆成诵。”
苏家私塾重点向子弟们讲述“在家为孝子，出征是忠臣”的忠孝美德，讲授儒家舍生取义的理论和实例，而且还开展科学教育，经常给苏颂、苏缄出《夏正建寅赋》等科学试题，因此教出了苏颂这样的天文历法学家。
苏绅自身文武兼修。他文能任翰林学士、知制诰，宋人常称翰林学士、知制诰为内相；武能献策平叛安邦，公元8年他提出“缓图”代替“速取”，选用山地兵种、坚壁清野、切断后勤、孤立叛军等计策，最终平定了甘肃省安化县一带蒙光月之乱。
苏绅博学多智，经常为仁宗皇帝谋划国家大事，提出重爵赏、慎选择、明荐举、异服章、适才宜、择将帅、辨忠奸、修预备等八项建议主张，深受皇帝信重。
公元年，苏绅因病离开人世，葬于丹阳县城东砚山西北区。年，苏缄和苏颂一同来到苏绅坟前祭拜，苏缄写下了“五里平郊烟霭村，泪流坟土泣英魂。近年忠义心如铁，不负平生教育恩”的诗句。正如诗文所体现的，苏绅之功不仅在于他的政治业绩，更在他家风家教的成功，他培养了一位享誉世界的科学泰斗和一位名垂青史的民族英雄，成为“芦山三杰”的基石。
年6月，《中国纪检监察报》刊发《苏颂：博学爱民、清白传家》，年1月，中央纪委国家监委网站播出同题微电影，讲述以苏绅、苏颂等为代表的苏氏名臣贤相及其后代惠爱于民、清廉从政、诗书传家的基因传承。
春秋代序、千年以往。苏绅、苏缄、苏颂在政治、军事、社会、科技等领域的功绩值得我们景仰，其优良家教家风和廉政思想也是流传后世的一份精神财富。（作者：林永富李艳）
参考材料：
管成学主编：《苏缄史料汇编和评析》，吉林文史出版社年出版；
《南宁城隍庙重建再现赤诚佑民情怀》，《南宁晚报》年1月14日；
赵中振：《〈本草图经〉：本草承先启后之作》，《学习时报》年07月24日；
张奚铭：《略论苏绅入仕后的政治作为》，《长春师范大学学报》年第7期。
贾国涛：《天理·物理·事理·艺理·道理寓于图理——〈新仪象法要〉与宋代设计图学法式》，《创意设计源》年第3期；
林永富：《千秋唯颂五洲共耀》，《苏颂文脉传承与延展》，经济日报出版社年出版。