在新版《本草纲目》中，有一些比较奇怪的药材被删除了，其中包括两味药材，一味是孝子衣衫，一味是寡妇床前土。在本草纲目原版中，这两味中药的确写明了他们的药用价值，孝子衣衫的药用价值主要体现在可以治疗鼻子上长疮，寡妇床前土可以治疗身上长疮。但在现代版本草纲目中，这两种中药被删除。
从现代科学角度来看，这种情况还是可以理解的。两味中药的医疗效果并没有得到足够的证明，而且，寻找起来太过主观。
就拿孝子衣衫来说，首先什么是孝子，这本来就是一个很难判断的事情，在历史上有二十四孝图，这二十四位孝子，可以算是中国孝子的典范。即使如此，像是郭巨埋儿一类的孝顺，依然不被人们所理解。而且郭巨一个手脚健全的男人，没办法养家，却认为是孩子吃得多让老娘没有饭吃，就要活埋儿子。这种不算是孝子，只能算是废物。
即使二十四孝这样古今流传的孝子，依然饱受争议。而到了现代社会，什么才是孝子，就成了一件非常难以辨别的事情。到底是每天好吃好喝照顾父母是孝顺，还是让父母晚年愉快是孝顺。大部分年轻人都在外面打工，无法膝前尽孝。于是，所谓的孝子就无法辨别，可以说每个人都有孝子的标准。这么多标准让孝子衣衫变得无法寻找。
寡妇床前土更是奇怪，首先是寡妇，古代讲究女子三从四德，很吵闹过一段时间，尤其是李时珍所处的年代，这种规则非常森严，一旦女人守寡，想要改嫁实在太难了。绝大多数守寡之人一辈子只会得到的是一块牌坊而已。
于是，在古代，寡妇床前土还是好找的。到了现代，婚姻自由，很多老年人都在愿意来一段夕阳红的恋情。何况年轻人，因此，除了一些偏僻地区可能还会存在一些守寡一生的人。绝大多数地方，更愿意也鼓励找到新的生活。
这两味药在古代而言，的确可以找到，因为古代膝前尽孝并不是难事，寡妇的确可能寡居一生。但到了现代，却成为一件很难做到的事情。
那么，我们再从另外一个方面进一步分析。比如鼻子上长疮，身上长疮，这两味药物并不是必须的药物，中药中有大量的药物可以治疗这些病症，而且很多药方效果更好，药材更容易寻找。
综上所述，删除两位药的确是合理行为，但这种行为合情吗？显然，对于这种一刀切的行为，多数人是非常不认同的。
我们知道，科学产生不过几百年，而科学产生之前，人类生存发言了数千年，以几百年的智慧去左右数千年的智慧，这是一件非常可笑的事情。即使从唯物论角度来看，这种简答粗暴的处理方式，都值得推敲。
现代科学证明不了，解释不了的事情，就被称为迷信，就要被消除。那么，这些已经存在的东西，依旧存在，人们的行为无异于掩耳盗铃。科学发展到今天，是从怀疑到证明，再到怀疑再到证明的过程。而不是怀疑就去掉这种简答粗暴的处理方式。
删除本草纲目的几味药，也许只是一次小的删除。但我觉得，完全可以保留这两味药，然后标注一下未被现代科学证明，这才是一种真正的唯物精神。