有书君说五千年来，中华民族以磅礴之姿，冲破重重险阻，一路向前。这种强大生命力的一大来源，便是我们璀璨的优秀思想文化。追古溯今，这种钢铁般的意志早已在中华儿女的血液中流淌。其中，明末清初的思想家王夫之就是典型之一。他饱经忧患，却以顽强的意志写下超千万字的哲学书稿；以卓越的哲思，鼓舞了一代又一代人。今天就让我们来看一看，王夫之的思想是如何生发、变化而至成熟的。苦学明朝万历年间，王夫之出生于湖南衡阳。他的家庭田少地薄，连粥有时都喝不上。不只他们一家这样，那个时候大多数的湖南百姓都是如此。其中一个很重要的原因，就是当时的土地兼并现象十分严重。王夫之出生5年前，福王朱常洵要到河南当王爷，万历皇帝豪爽地赐给他两万顷田地。但河南田地不足，就从别的地方补上，其中就有湖南。皇帝带头侵占百姓土地，王公贵族、土豪劣绅便上行下效，肆意进行土地兼并。正因为如此，王夫之和众多的湖南幼儿一样，只能过着贫苦的生活。也许是因为缺乏营养，王夫之长大后也一直非常清瘦。王夫之像（采自晚清杨鹏秋绘像）虽然物质不够丰富，但精神生活却非常充实。他的父亲、叔父都是饱学之士，很早就对他进行了文史哲方面的启蒙。王夫之非常喜欢看书，整天手不释卷。稍大一些时，他便开始钻研传统儒学著作，还对明末的阳明心学进行了研究。此外，他广泛涉猎天文、地理、人官、物曲、兵农、水利等书，沉浸其中，如痴如醉。那个时期，民间的商品经济已经开始走向世界，科学和技术研究热潮涌动。李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐宏祖的《徐霞客游记》、邓玉函、王徵合著的《远西奇器图书》，或者已经成稿，或者已经刊行。这些科技著作，基本上已经达到西方十七世纪初的同等水平。王夫之如饥似渴地吸收着这些新知识、新思想，心中充满了对未来的憧憬。与此同时，他年过半百的父亲仍旧奔波在赶考入仕的路上。历经十年，这位老人终于获得了一纸委任状。但让老人没想到的是，立刻有人祝贺他说：“一旦当官就可以大胆收钱，富贵转眼可图了。”老人既失望又愤慨，当场撕碎了委任状，从此以后再也没有出仕当官。那时的官场，已经腐化堕落到如此地步。但年轻气盛的王夫之，却不肯相信官场会如此不堪。他一心要去考取功名，好大展宏图。从十四五岁起，他连续三次参加乡试，均名落孙山。但他并不灰心，苦读九年之后，终于考中举人。兴奋难抑的王夫之在那年冬天赴京参加会试，行至江西时，正是正月初一。他没有看见任何拜年的人，却赫然发现遍地都是黄水。他不知道那时的明朝政权已经腐朽到让人不堪忍受的地步，反对明政权的农民起义已经如火如荼。官军为了镇压起义军，掘开了黄河。汪洋之中，血腥之气冲鼻而来。王夫之只能打道回府。此时他已预感到自己的进士梦怕是要泡汤了，不由地恨起了起义军。但同时，他也隐约意识到，必须寻找新的人生道路了。动荡春天时王夫之回到家乡，刻印了人生的第一部诗集，琢磨着要不要归隐田园。然而，时代不允许他这么做。那年秋天，起义军领袖张献忠攻克武昌、长沙，将王爷、土豪们贪污的金银、霸占的田地发给百姓。王夫之得到消息后瞠目结舌，他只知道张献忠残暴嗜杀，但没想到他也能赈济黎民。王夫之也没想到，那些贵族富豪竟然如此贪腐。但是当起义军进驻湖南，指名要王夫之为农民军服务时，王夫之和家人还是迅速分开逃到了深山。可见这时他的思想还是局限在正统君臣框架之内。次年三月，李自成攻占北京，崇祯帝上吊身亡。屹立于中华大地年的大明王朝，轰然倒地。王夫之知道后悲愤不已，好几天吃不下饭去，心中对起义军恨意滔滔。五月时，清军在吴三桂的带领下突然入关。此时的明朝残余势力南明政权却完全置若罔闻，只顾在南方烧杀抢掠。在如此混乱之中，不到两年功夫，王夫之的妻子、长子、二哥、二叔、二婶、父亲先后在战乱中去世。家人的离世固然让王夫之心如刀绞，时局的不堪更让他心中滴血。入关后的清军很快在北方展开武力征服，特别是强制推行剃发令，甚至不惜杀人。南明政权对此依然不管不问，只有起义军奋起抵抗。王夫之由此认识到，起义军还是有血性的，而南明政权则让人寒心。他第一次把民族大义放在君臣之义的前面，这是他一生重要的思想转折。但让他彻底转变思想的，是他在南明政权短暂的为官经历。他怀着对南明的微弱情感，在逃亡途中投奔了这个日薄西山的政权。但王夫之很快发现，南明政权卖官鬻爵、贪污腐化、醉生梦死。他在失望中回到湖南写书，开始挑战传统儒家哲学强化皇权的思想，主张平等。后来王夫之到了贵州，那里的大西农民军政权招请他做官。与当年的不愿接受不同，此次的他真心想去，因为他知道起义军是矢志抗清的。但凭着他这些年对时局的反复观察和思考，他很快发现大西军领导人是个十足的野心家，并不是心系百姓的人。于是，他拒绝了这次的邀请。后来那人的发展果然如他所料。此时距离王夫之江西逢乱已过去了十年，他决定远离国政漩涡，进入更深广复杂的思想领域，重启人生。奔涌哲学大师黑格尔说：“密纳发的猫头鹰，要等黄昏到来才会起飞。”密纳发是希腊神话中的智慧女神，她身边的猫头鹰则是哲思的象征。伟大的思想通常不会凭空出世，要待时机成熟才会迸发出来。如果没有明末的社会动荡，如果没有苦难的流亡生活，也许就没有后来的王夫之。中年以后，王夫之一边给人讲授儒家经典中的民族大义。一边捡来别人扔下的旧账本、废纸，开始撰写《周易外传》。他以亲身体验的社会矛盾，来阐释万物的生变转折。他写下《宋论》，指出人要适应形势发展，灵活机动应对困难。他对老子的思想进行了深刻细腻的剖析，写下《老子衍》。他并不认同老子动不动就“无为”、“放弃”的思想，认为只有坚持才是正途。是的，此时的王夫之不过36岁，但国已破、家已亡、挨过饿、受过冻、受过伤，还屡次被死亡扼住了喉咙。如果他轻言放弃，那么他不知道死了多少回了。如果他对未来没有信心，那么他或许早就抑郁乃至崩溃发疯了。他失望过、愤怒过、伤心过，但更多的时候，他在思考，反反复复地思考。每当他有疑虑时，他就去看书，或与人交流。有了心得，他就讲给别人听。不仅要讲，还要写下来。由于时局仍然不太稳定，稿子难免毁坏丢失，王夫之就再写一遍。写书的纸张多是朋友们送的，他就把写好的稿子送给朋友。因此，他的思想在生前就鼓舞了许许多多人。到74岁他去世时，王夫之已经写完了上千万字，涵盖哲学、历史、文学、艺术、宗教、政治、文字学等领域。传世著作95种，余卷；散失的著作26种。凭着锲而不舍的顽石精神，王夫之把自己雕琢成了中国思想史上不朽的丰碑，成为中国古典哲学的集大成者。▽王夫之的思想如火炬，如明灯，照亮了中华民族前行的路。每当遇到艰难险阻，大批仁人志士在王夫之思想的启发之下，勇敢担当，砥砺前行。王夫之的生活态度，激励了许许多多曾遭受过艰难困苦的人。每当他们坚持不下去的时候，就会从王夫之的一生中汲取力量，经过短暂休整之后，再次出发。人生实苦，唯有顶住。终有一天，木断，石穿。参考文献：1.《清史稿·王夫之》2.《清史列传·王夫之》3.《清史纪事本末·王夫之》4.《中国古代哲学的总结者——王夫之》5.《天地大儒王船山》6.《王夫之评传》
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