如果华佗在世，崇洋都被医治，外邦来学汉字，激发民族意识。
上面的这句歌词来自周杰伦的《本草纲目》，在我们悠久的历史长河中，出现了很多神医，别不华佗、李时珍、张仲景等等。关于他们的身份，似乎并没有人讨论，因为大家都觉得他们都是中国人。
不过清华教授陈寅恪却提出了一个惊人的看法，就是“外科圣手”华佗不是中国人，而是印度人，为此还说出了3个“证据”，这是怎么一回事呢？
华佗，东汉末期的著名医学家。小时候一直在外游学，专心钻研医术，从未想过步入仕途，对他来说，治病救人才是他应该做的。
东汉末年战乱不断，百姓民不聊生。就在这时，华佗横空出世，靠着多年的行医实践经验，救治了一个又一个病患。一次有两个军吏同时生病，症状相同都是身热头痛。一般来说开一样的药就可以，但华佗给他们开了发汗药和泻药，两个病人也很疑惑，但服用药后第二天两个人就痊愈了，他们无不佩服华佗的高明。
虽然华佗医术高明，但在当时，医生是不受待见的，属于“方技”，经常被人瞧不起。曹操患有头风，经常头痛难忍，为了根治，就派人找到了华佗。
华佗认为曹操的病因需要劈开头颅，加以麻沸散麻醉，动大手术，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。
华佗除了他高超的医术，他还创造出了麻沸散，也正因如此，他才可以在外科手术上大展拳脚，并因此得了个“外科鼻祖”的称号。
那为什么陈寅恪会认为华佗不是中国人而是印度人呢？陈寅恪是清华大学百年历史上的四大哲人之一，出身名门，才学过人，被称为“公子的公子，教授之教授”。他对于东西方文化都很有研究，尤其是历史，精通八国语言的他，往往可以从不同国家的史料中，找到历史的真相。
陈寅恪认为华佗的“佗”字在中国古代很少出现，从任何一本古文献中，也很难找到名字中带“佗”的。不过，如果把印度同时期的古文献翻译过来的话，会发现很多人的名字中有“佗”字，也就是说华佗这个名字可能是音译过来的，华佗可能是印度人。
除此之外，陈寅恪质疑《三国志》的真实性，《三国志》的作者虽然是陈寿，但补注人是裴松之，他是个喜欢收集小说故事的人，可能在书中补充了很多未经考证的民间传说，所以陈寅恪对《三国志》中关于华佗的记载，一直半信半疑。
据日本外科学家华冈青州考证，华佗制造麻沸散的原材料是曼陀罗花、生草乌、香白芷、全当归等，而主材曼陀罗花的原产地是印度。还有，华佗的一些治疗方法与古印度的医疗术十分吻合，这不得不让人怀疑他的来历。
其实，陈寅恪还提出了一个不算证据的“证据”，就是华佗皮肤偏黑，和印度人差不多，即使不是印度人，也可能是混血人。其实，无论陈寅恪的怀疑有没有道理，他都是一个勇于质疑的学者，他对历史的严谨态度还是值得肯定的，大家认为呢？
以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。陈寅恪对历史的质疑也给了我们很多启示。尤其是现在的小孩子，了解历史的途径甚至有游戏，他们所了解的都是扭曲的历史，很多都是错误的。
历史，可以是人生登顶的阶梯，也可以是开启智慧大门的钥匙。
中国复旦大学著名历史教授唐世平，写过文章呼吁多讲世界史，“我们应该对孩子少讲一点中国历史，多讲世界史。”
读史可以让孩子从小就在真实的历史中学会思考；他们会从时间观、大局观去看待问题，那些名垂青史的人会在无形中影响他的一生，让他们从小做个有志气、有智慧的人。
经常有家长让我推荐一些历史读物，其实不是我不推荐，而是符合要求的实在是凤毛麟角。
像《史记》、《资治通鉴》这样的资深的书，孩子肯定难以上手；我们需要要选择编排逻辑权威准确、脉络明晰，不会误导孩子的书籍；同时还要保证语言轻松易读，这样才能够足够引起孩子的兴趣。
直到一年前，我偶然听说《百家讲坛》特别受欢迎的主讲人魏新，正着手编写一套专门写给儿童看的世界史。
魏新在《百家讲坛》中，以出色的口才和幽默独特的讲述方式引起了观众的广泛