孙悟空的身上藏着许多原型,其中这两种值得

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北京晚报·五色土

作者黄逸

近日,一篇题为《孙悟空:在历史上是真有其人》的网文引起较大反响,作者称:“在历史上,悟空是真有其人。吴承恩则是以他为原型,创造了孙悟空形象。”这个人即唐代高僧车朝奉,曾在唐朝军队中担任将领,“自幼习武、艺高胆大,惯使一根三十六斤重的熟铁棍”。

年,车朝奉奉命护卫唐朝使团前往西域,因患病,滞留在中亚罽(jì)宾国(今克什米尔一带),病中发愿:如病愈,愿削发为僧。当时罽宾国盛行佛教,车朝奉的法号是法界。

年,车朝奉到印度北部游学,并将梵文《十力经》《十地经》《回向轮经》和佛舍利等带到龟兹(今属新疆库车县)。年,车朝奉在出游近40年后返回长安,此时已年近六旬,唐德宗赐其法号为“悟空”。

车朝奉的故事与玄奘法师略近,但当时唐朝去西域求法的高僧甚多,且在历史上,“悟空”这一法号不罕见,不是只有车朝奉一人。

查网文源头,似改写自年的另一篇网文,只是原作持商榷口气,修改者则当成定论。车朝奉的事迹见《宋高僧传》,非难得之书,反复转抄,舛错不断被放大,进而成了真理,网络加速了这一过程。相信几年后,还会有类似网文被热炒。

这类文章循环“走红”,因在人们的内心深处,有找到孙悟空原型的渴望,以安慰曾经的梦想。有了这种期待,就会一次次中招。在学界,“孙悟空原型是谁”“孙悟空的老家在哪里”,一直是热门话题,只是结论大多站不住脚。

《西游原旨》中孙悟空的形象。

孙悟空本是白衣书生?

从唐贞观十九年(年)玄奘返回长安,到明嘉靖末年(约年),《西游记》的创作过程长达多年。在南宋刊印的三卷本《大唐三藏取经诗话》中,已有“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。

该书记录较简,诗多故事少,可能是当时说书人的“提词器”,诗不能记错一字,情节知框架即可。未记作者名,但可以肯定,作者跟车朝奉不熟,因孙悟空以“白衣的秀才”形象出镜:

偶然在一天中午时分,看见一个穿白衣的秀才,从正东而来,见面就向和尚作揖,“万福,万福!您现在往何处去,怕不是再往西天去取经吧?”

“猕猴王”主动参加取经团队,改称“猴行者”。书中没具体写“猕猴王”的前史,但“猴行者”自称“九度见黄河清”,说:“我年纪小,历过世代万千,知得法师前生两回去西天取经,途中遇害。”“我八百岁时,到此中偷桃吃了;至今二万七千岁,不曾来也。”暗示曾大闹蟠桃会。

取经成功后,“猴行者”归天成仙,被唐太宗封为“钢筋铁骨大圣”。

元人有《唐三藏西游记》,书已失传,但同时代朝鲜有《朴通事谚解》,是一种汉语教科书,记录了元代生活细节,书中提到《唐三藏西游记》中的一些细节,与今本《西游记》相似。

今天我们看到的《西游记》是综合各种版本,再创作而成,作者吴承恩读书甚多,综合各家材料,且文字修养深厚,写得活灵活现。即使吴承恩知道车朝奉,也不太可能把他写进来,因为基本人设、情节等都依据前人,无翻新的必要。

明刊本《李卓吾先生批评西游记》插图

孙悟空竟是关羽儿子?

对孙悟空原型的猜测极多,至少有6种说法,三种是真人。

一是石槃陀说。

石槃陀是甘肃人,曾随玄奘西行,敦煌《玄奘取经图》中有其形象,绘于西夏时期,貌似猴。有学者认为,石槃陀是胡人,孙悟空的猢狲即“胡僧”音讹。但唐代胡人指匈奴后裔,石槃陀是粟特人,从姓看,是石国后裔,从名看,意为“神的仆人”,与匈奴后裔有明显区别。元代王振鹏绘《唐僧取经图册》,有“石盘(应是槃)陀盗马”,《西游记》中无类似情节。

二是武则天说。

学者刘海峰认为,“悟”与“武”同音,“空”是“曌”的下半部。武则天的父亲武士彟双颊有须,像猿猴下巴,时人戏称“猴颊郎”。孙悟空自称“齐天大圣”,武则天尊号是“则天大圣”。在《三遂平妖传》中,武则天原型之一蛋子和尚也会地煞“七十二般道法,俱已炼成……上可梯云,下能缩地……匿形换貌,尽叫当面糊涂……风云雷雨随时有,水火刀枪不能伤”,能“撒豆成兵”,且有白云洞,有“石床、石凳、石椅、石桌、石碗、石瓮诸般家伙”,不过,这些“证据”更像是明代小说家互相抄袭的结果。

三是关羽的儿子关索说。

历史上无关索,《三国演义》只提到四次,说明作者也不太确定他是否实存。学者金文京据明成化本说唱词话《花关索传》,与《西游记》对读,发现关索也是“上下不长,四尺五”“身材不抵拳来大”,事迹与孙悟空有重叠处。不过,南宋《大唐三藏取经诗话》已有孙悟空,此时关索可能还没被创作出来。

孙悟空闯入水帘洞,月冈芳年绘。

孙悟空与印度关系不大

还有3种是神。

一是印度“神猴”哈奴曼说。

胡适、陈寅恪力倡此说,在《罗摩衍那》中记有哈奴曼事迹,他能一个跟头飞出印度,且能大能小,被鹰神吞后,身材矮小的哈奴曼突变巨人,鹰神同步变大,哈奴曼又瞬间变小,从鹰耳中逃走。但书中只是随笔一提,形象干瘪,远远无法与孙悟空匹敌。

在中国历史上不乏“猴妖”记录,汉代焦延寿的《易林》记:“南山大玃(音如决,大猴),盗我媚妾,怯不敢逐。”唐传奇有《补江总白猿传》,写白猴作怪,抢走将军欧阳纥的妻子。

这些“猴妖”亦正亦邪,与孙悟空的性格近似,只是古人认为“猴妖”好色,孙悟空则半男半女,痛恨好色者。

二是无支祁说。

无支祁出自《山海经》,即:“水兽好为害,禹锁于军山之下,其名曰无支奇(无支祁)。”无支祁貌如猿猴,因反抗权威,被大禹锁于桐柏山井下,有“大闹天宫”的意味。在《中国小说史略》中,鲁迅先生认为孙悟空的“神变奋迅之状”来自无支祁,但无支祁是恶神,吴承恩是保守的儒家学者,不会改写成正面人物。

三是骊山老母的儿子。

元末明初戏剧家杨景贤在《西游记》杂剧中,有孙悟空自述:“小圣弟兄姊妹五人:大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎。”

骊山老母即黎山老母,道教中的玉清圣祖紫元君,曾出现在多个时代,是齐宣王妻子钟无艳(战国)、薛丁山妻子樊梨花(唐代)、杨宗保妻子穆桂英(宋代)的老师,杜撰痕迹明显。应是附会。

京剧中孙悟空的形象。

籍贯更是一笔烂账

孙悟空的原型模糊,籍贯更麻烦,据学者朱兰芝、刘晶钩沉,至少有6种说法。

一是山西娄烦县,此说被记入县志,且得著名学者傅山力倡,在《傅山全书·杂记》中称:“《静乐县志·人物》中收孙行者,每以为笑谈。往在淮干,又闻一游客争之曰:‘孙行者是敝乡人,敝乡见有花果山、水帘洞,如何得香贵乡也!’吾唯唯,曰:‘若尔,自当奉让!’”娄烦是唐宋时皇家养马处,有专门负责养马的监牧使,应是《西游记》中“弼马温”的源头。

二是福建省顺昌县,有两座千年墓碑,一书“齐天大圣”,一书“通天大圣”。

三是福建泉州。日本学者中野美代子认为,《罗摩衍那》故事很有可能是从海路传到泉州,再传到全国的。泉州开元寺内有两座建于南宋时的石塔,西边是仁寿塔,塔的四层有猴形人雕像,头戴金箍,左上方刻“猴行者”三字。

四是甘肃说。因石槃陀是甘肃人。

五是江苏连云港。有学者认为,《西游记》中许多神话人物、景观,都可在连云港的云台山上找到痕迹。

六是山东泰山。有学者据地方志,发现泰山上有傲来国、晒经石、奈何桥、南天门、地府水帘洞、高老桥等地名,大多数只在泰山上出现,“是大半部《西游记》故事的舞台背景”,所以,泰山才应是《西游记》故里。

此外,还有湖北说、河南说等,可能是为争取旅游资源,这些说法的学术价值不大。有日本学者提出,《西游记》中有很多道教炼丹场景的描写,孙悟空可能是炼丹师的后裔,颇有研究价值。

他身上藏着7个人

《西游记》的创作是年积累而成,则孙悟空的原型可能是多源的,优点是人物性格更立体丰富,缺点是持任何观点的人,都能从中找到“证据”。

学者王小军在《〈西游记〉中孙悟空形象的原型解析》中提出,孙悟空身上包含了五种原型:

英雄原型:力大无比,所向披靡,能拿得动东海龙王殿重达一万三千五百斤的如意金箍棒,且创造了非凡业绩。

探险家原型:孙悟空占据花果山时,突然忧虑他日年老力衰,想求个长生不老之术,便告别众猴,独自乘竹筏,迎着茫茫大海,四处求道。历经十多个年头,在西牛贺洲地界寻得须菩提祖师。后来取经路上,孙悟空也经常忘了取经大业,四处探险惹事。

魔法师原型:即“孙悟空一出生便会行走,后来拜须菩提祖师为师,不仅习得七十二般变法,上天有路,入地有门,还学会了翻筋斗、腾云驾雾的本领,一个筋斗十万八千里”。他和二郎神之间的对战,堪称全书精华。

亡命之徒原型:主要体现在“大闹天宫”部分。

照顾者原型:孙悟空虽桀骜不驯,但一路上多次忍耐唐僧的错误判断,小到化斋,大到历险,都是亲力亲为,唐僧屡屡被抓,孙悟空虽有过动摇,但始终没放弃。

不同原型可能来自不同的书写传统,形成的时间可能也不一样。除了以上5种外,还有两种原型值得一提,即士大夫和老中医。

孙悟空看不起别人,经常戏弄团队伙伴,不服从权威,但大事不糊涂,有儒家学者的气质,但少有人注意到,孙悟空还有精通医术的一面。

清溥儒悟空降妖

吴承恩藏了一个玩笑

在《西游记》中,关于中医的细节颇多,比如在花果山,书中便诗赞孙悟空:

春采百花为饮食,

夏寻诸果作生涯。

秋收芋栗延时节,

冬觅黄精度岁华。

这是一首养生诗。吴承恩懂医,可能因《西游记》与《本草纲目》找的是同一家书商——胡承龙。李时珍生前没能看到《本草纲目》出版,但刻板时抄本已流行,吴承恩可能也读过。

明代皇家崇道教。学者马丽雯钩沉,朱元璋晚年身患重病,道人周颠派赤脚僧人送药,“药之名,其一曰温良药两片,其一曰温良石一块。其用之方,金盒子盛著,背上磨著,金盏子内吃一盏便好”。朱元璋服用后,“初无甚异,初服在未时,间至点灯时,周身肉内搐掣,此药之应也。当夜病愈,精神日强一日。服过二番,乃闻有菖蒲香盏,底有砂丹沉坠,鲜红异世有者”。

周颠的丹药见效快,朱元璋曾为此作诗称赞,此后明代皇室与道教往来密切,道医受重视,炼丹术也在民间广泛流传。

在《西游记》中,孙悟空还真当过大夫,为治疗朱紫国王的“茶饭不思,精神萎靡”病,孙悟空曾悬丝诊脉,称:“陛下左手寸脉强而紧,关脉涩而缓,尺脉芤(音如抠,意为脉搏浮大而软)且沉。”并和猪八戒、沙僧夜制“乌金丹”。

所谓“乌金丹”,主料是锅底灰、马尿、巴豆。锅底灰即中药百草霜,与童子尿合用,但多用来治妇科病,这可能是吴承恩的“暗梗”,不懂中医的人看不出来。

小说无法处处真实,读者应更多


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