老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，是中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人。
老子曾在东周国都洛阳任史官。孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼，触动很大。后来孔子对自己的学生说：“鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善于奔走。对于鸟，可以用箭射；对于鱼，可以用网捕；对于兽，可以用陷阱擒获。至于天上的龙，我不知道龙的形状，也不知道它是怎么乘着风飞上天的，我今天见到老子就像见到了龙一样啊。”
胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又名《老子》）。鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”《道德经》含有丰富的辩证法思想，是老子这位智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。老子的思想似乎高悬太空，实则立足人世；他貌似虚静，却满溢智慧之爱；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言守静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。《道德经》只有短短五千言，却博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有序。且字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都是至理格言，可以作为人们的座右铭。现在摘录数句，不求涵盖全面，但愿概要精髓，希望各位能认真品读，领悟真智慧，提升大境界。
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此《吕氏春秋先己篇》曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。《自知篇》曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”
5、无为而无不为。
不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”“为无为，则无不治。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
6、治大国若烹小鲜。
治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅。
7、善用人者为之下。
善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必往低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
8、慎终如始，则无败事。
谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面：首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
知刚守柔，胸有主见而与人无争。知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。
11、甚爱必大费，多藏必厚亡。
指积聚很多财物，最后会损失更大，片面追求物质好处，必将招致反噬。
12、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
13、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。
14、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。
15、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。做人如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长；同时，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个道理。
16、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
懂得满足，才不会遭受屈辱。懂得适可而止，就不会遭遇危险。表示不要贪心。
老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。
所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。
（图为易县老子道德经幢，始建于唐开元26年）
供稿：校办室
审核：冯英伟
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