密码如果说《史记》是一部“中国群星闪耀时”，写尽了高光时刻与历史传奇，那么，《资治通鉴》则是一部务实冷静的“谋略之书”。
金庸说：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究……《资治通鉴》令我了解中国历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事。”
两代帝师张居正，曾亲自注评《资治通鉴》，为万历皇帝讲解；
谋略过人的康熙大帝，也将这部书视作自己管理、决策的重要参考，一生中反复阅读揣摩。
毛泽东生前，曾读过17遍，每一遍都仔细批注。
《资治通鉴》中到底藏有怎样的密码，让历代管理者如此着迷、奉若枕边之宝？笔者这里仅从一个角度浅谈天才的处世密码，窥斑见豹，于是我们发现，个人看似神秘莫测的命途起伏，都不过是历史规律的注脚。而懂得了这个“规律”，就能最大程度地避开祸患。
01为不幸的时代，干杯
刘伶被誉为天下第一酒人，魏晋时期，美男辈出，“高富帅”可谓在在多有。众美之中，却有一人，生得身材矮小，容貌丑悴，倒也显得鸡立鹤群，极为醒目。更兼他有几分特异的行止，颇能惊世震俗，为人所赏，千载以来，遂得享大名，永载史册。
刘伶，字伯伦，沛国（治今安徽宿州）人。他生于魏晋嬗代之际，司马父子觊觎曹魏政权良久，一时刀光剑影，当世名士，少有全者。刘伶身高不足一米五，瘦小枯干，更兼貌丑，自来受人轻视。然他并不自卑自弃，熟读《庄子》，放情肆志，大有鲲鹏怒飞九万里，囊宇宙万物于一心的襟怀气度。
刘伶平素沉默罕言，极少与人往来。名士阮籍、嵇康却与他一见如故，目为同道，携手把臂，结为同好。嵇康乃是曹魏的姻亲，官居中散大夫，在山阳（今河南辉县）有个居所，翠竹萦绕，清幽可人。于是，他们三人，连同山涛、向秀、阮咸、王戎四位知交好友，在竹林之中，开怀畅饮，弹琴啸歌，遗落世事，好不自在。后世称这七人为“竹林七贤”。
七贤之中，要论学识，以嵇康和阮籍为最，说起饮酒，则非阮籍与刘伶莫属。刘伶，更是以酒得名了。
但刘伶的才华，其表现形式却更让人看不懂。虽然我们都能理解有才华的人自然也会有异于常人的性情，更何况是盛产行为艺术家的魏晋：哭穷途的阮籍，不喜欢洗澡偏喜欢打铁的嵇康，晒“犊鼻裈”“未能免俗”的“阮咸”……但似乎只有刘伶把行为艺术玩得超乎生死。《晋书》中记载他：“初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死即埋我’，其遗形骸如此。”
刘伶醉酒，体现了他在无奈中的放荡与约束。宋朝诗人叶梦得曾经认真地解读过刘伶："晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难唯托于酒，以为保身之计，饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！"
所以，刘伶并不是不想约束自己，只是在那样一个政治气氛极其恐怖的年代，邪恶如罐头般将整个社会封闭起来，所有的人都昏昏沉沉，而少数几个觉醒的人就只能以怪诞的面目来对抗邪恶。约束中有放荡，放荡中有约束，这是刘伶的无奈，也是一个时代的无奈。
02《资治通鉴》为啥备受推崇？
笔者在读书时曾听到一位老教授告诫：读书一是读经典，二是读一些“磨脑子”的书，这两点一直记忆深刻。《资治通鉴》绝对是一部史学经典，也是一本费脑子的书。
它是我国最大的一部编年通史，可以说是大而通。它篇幅大、字数多、年代长。全书共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前）战国初期韩、赵、魏三家分晋，下迄后周世宗显德六年（）宋太祖赵匡胤建国前夕，凡年，含周秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代各朝的历史。
《资治通鉴》四个字，宋神宗给起的。“有鉴于往事，以资于治道”。全书正文有三百多万字，司马光参考了三百多部著作，对于史料矛盾或记载不清之处，还进行了比较、考订，撰写《考异》三十卷。为了编撰这部书，司马光和他的团队（当时著名史学家刘攽、刘恕、范祖禹等）前后花了十九年时间。元祐元年（）最终定稿，六年后刊行。
现在通用的版本是中华书局出版的点校本，加入了元代史学家胡三省的“注”及有关附录，排印出来有六百万字。“读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了；我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。”
清代史家钱大昕说：“读十七史，不可不兼读《通鉴》。”读资治通鉴，就像看高人下棋。历史人物的每一步，都是一个棋谱。《资治通鉴》的一大价值就是告诉读者们历史上发生过的各种阴谋诡计、政治斗争、挖坑手法。我们学会坏人的手段、方法、技巧之后，一是可以练成火眼金睛，避免因过于天真无邪而看错人，以便事前免疫；二是可以通过历史经验，找到对应的破解方法，让自己在身处险境之时游刃有余、化险为夷。
通过阅读和思考，提升逻辑思维之能力。一个人之所以是人，而不是机器、也不是动物，是因为人有“人格”。人格一方面取决于生物学上的遗传基因，另一方面则取决于文化传承上的民族性沉淀。而决定后者的是该族群作为整体所经历的“历史”。作为一个“中国人”，这个民族性是我们人格中很重要的组成部分。因此，我们学习历史，也是在直面“我”之所以为“我”的传承问题。
对自己民族的传统抱有批判性之认识乃至产生温情及敬意，方是正确对待自身民族历史之态度，也是促成个体意识自觉的良好催化剂。
用时髦点的话说，这也算是一种“中国人的情怀”吧。
03天才，总是诞生在复杂的环境里
社会环境是复杂的，这个世界不是一个真空的世界，而是充满了杂质的世界。对此，我们要有清醒的认识。
想起《中国人》一书，这本书是林语堂年用英文写就，向西方人介绍中国文化的成名作，书中这样回顾中国的历史：“中国的历史已经表明中国文化具有旺盛的不寻常的生命力，任凭各个不同时代政治上的冲击，它都没有失去其自身的连续性。中国的社会环境，对于想要做一些事情的人来说，总是不太正常。”是的，我们甚至很有可能在充满敌意的环境中生存。
在这个世界上，总有人是要诋毁你的。这些人，他们自己并不参与竞争，他们只是竞争的旁观者，但当竞争的结果一出来，他们就会嫉妒竞争的成功者，同时嘲笑竞争的失败者。
对我们来说，这是一种阻力。阻力总是存在的，就算是一帆风顺，也同时会受到水的阻力；就算是扶摇直上，也同时会受到空气的阻力。克服阻力的唯一办法，就是要有比它更大的动力。如鲁迅先生云“惟沉默是最高的轻蔑”。
洪异写《长生殿》，用了9年；左思写《三都赋》，用了10年；曹雪芹写《红楼梦》，用了10年；司马迁写《史记》，用了15年；达尔文写《物种起源》，用了20年；李时珍写《本草纲目》，用了27年；徐霞客写《徐霞客游记》，用了34年；哥白尼写《天体运行论》，用了36年；托尔斯泰写《战争与和平》，用了37年；摩尔根写《古代社会》，用了40年；马克思写《资本论》，用了40年；歌德写《浮士德》，用了60年…..，不必一细数，我们就会发现，这些大家都不约而同地经历过种种磨难。
俗话说：“世人无难事，只怕有心人。”这个有心，就是有恒心，有了恒心，不轻言放弃，再难的事也能成功。没有恒心，遇到困难就中途放弃一事无成，再容易的事也会成为困难的事。
天下事最难的不过十分之一，能做成的有十分之九。要想成就大事业的人，尤其要有恒心。要以坚忍不拔的毅力、百折不挠的精神、排除纷繁复杂的耐性、坚贞不屈的气质，作为涵养恒心的要素。
天才，总是诞生在复杂的环境里。成大事、做大学问的人，不但要忍得住寂寞，而且要成为战士，与逆境战斗，与落后的观念战斗，用战斗去回应敌意的环不境。
参考文献：
1.《资治通鉴选》，郑天挺，王仲荤，中华书局，年10月；
2.《资治通鉴介绍》，柴德，求实出版社，年10月；
3.张国刚，《资治通鉴》为啥备受推崇？