张仲景祠故址雕像（供图：长沙犟牛）
前两篇介绍的辛追夫人和贾谊都生活在西汉初期，由于实行轻徭薄赋、休养生息和对外开放，经过“文景之治”和“昭宣中兴”，国力强盛，西汉王朝延续了年。但再强盛也逃不过封建王朝的周期律，西汉后期，政治日益腐败，土地兼并成风，社会动荡不安。公元8年王莽篡政，西汉灭亡，群雄并起，逐鹿中原。公元25年，刘秀建立东汉，史称光武帝，说来刘秀也与长沙有密切关系，他的五世祖是受封在长沙国的定王刘发，现在还留有地名的定王台就是刘发思念远在长安的母亲修建的。刘发的母亲唐儿本来只是汉景帝的妃子程姬的侍女，程姬因来例假，指派唐儿侍寝景帝，巧的是一夜承欢竟怀上和生下皇子刘发。由于唐儿身份低贱，刘发被打发到长沙，但他这一远支旁庶倒是争气，不仅恢复了汉王朝，还实现了“光武中兴”，将汉王朝又延续了年。传位到汉桓帝、汉灵帝、汉献帝时，国事再次一塌糊涂，公元年东汉覆灭，进入三国鼎立时期，“医圣”张仲景就生活在东汉末年。
南阳医圣祠（供图：长沙犟牛）
张仲景的生卒年月不详，大约活到60多岁。他也不是长沙人，祖籍河南南阳，历史上的名人姜子牙、百里奚、范蠡、诸葛亮都是他的老乡。张仲景本属于一个大家族，但东汉末年瘟疫不断，“建安七子”之一的诗人王粲写道“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”仅张家族人就死去多，这促使年幼的张仲景决心拜师学医。经数十年行医和研究，他终于写成《伤寒杂病论》，这是继《黄帝内经》之后，最有影响的中医学典籍。古代有五位著名中医：春秋战国时期的名医扁鹊、东汉末年的神医华佗和医圣张仲景、隋唐时期的“药王”孙思邈、明朝编写《本草纲目》的李时珍。《扁鹊见蔡桓公》曾是我们学过的课文，留下“病入膏肓”的成语。与张仲景同时代的华佗主要在北方行医，张仲景在湖南行医。华佗医术高超，曾用“麻沸散”麻醉病人做剖腹手术，为关羽刮骨疗疮，开外科手术之先河。他要给曹操做开颅手术治病，被曹操认为是要谋杀他，华佗下狱被杀。最为可惜的是他将毕生心血整理的医书托狱卒带出，狱卒的老婆胆子小见识短，担心惹祸，付之一炬，实在是中医学极大的损失。张仲景的《伤寒杂病论》比华佗医书运气好点，但原著也已失传。后人根据《伤寒杂病论》残本整理编撰的《伤寒论》和《金匮要略》医院校的主要基础课程。《伤寒论》中首处方，成为后世中医广泛采用的经典药方。例如具有滋阴补肾功效的六味地黄丸的原型是《伤寒杂病论》中所载的“崔氏八味丸”，治疗感冒和流感、抗病毒的常用中成药“连花清瘟胶囊”起源于“麻杏石甘汤”。“六味地黄丸”至今是受欢迎的常用药，几年来冠状病毒肆虐，好多地方“连花清瘟胶囊”卖断货，真应该感谢这位老前辈。
南阳医圣祠（供图：长沙犟牛）
张仲景是名医，怎么又被朝廷指派到长沙郡来担任太守呢？这就需要对古代选官用人制度有所了解。周朝以前实行的是“世卿世禄制”，当官的世代为官，这就是古代的“血统论”。秦朝多以军功授官，军功越大授官越高，这大概可称为“血酬”。汉朝以“征聘”“辟除”与“察举”为主，“征聘”就是皇帝亲自点名召聘人才，例如贾谊就是直接召为博士，“辟除”就是任命制，被皇帝和州郡长官看上的人可以直接任命，难免任人唯亲。“察举”就是规定每二十万户中每年要推举孝廉贤才各一人，由朝廷任命官职。被举之学子除博学多才外，更须孝顺父母、行为清廉，故称为孝廉。没有孝廉品德者不能为官，这有点要求官员“德才兼备”、民主监督和选举的味道。张仲景就是被推举为“孝廉”，因而被指派为长沙郡太守。到后来官场腐败，卖官鬻爵，“察举”制度也变了味，有一首当时的童谣讽刺说“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”我童年在我母亲的扫盲识字课本上读到过这首童谣。隋唐时期开始科举考试，自由报名、开科取士，从院试到乡试，再会试到殿试，由秀才到举人到进士，为寒门学子打开了进入官场成为朝廷命官的上升通道，类似于现在的大学和公务员考试。“范进中举”就是反映科举制度的真实范例。这种相对公平的选用官员方式一直延续到清朝末年才由袁世凯、张之洞等奏请废止，改为兴办大学、中学、小学以及各类专门学校。直到现代还不难发现“世禄”“辟除”“科举”这些选拔制度留下的痕迹，反而是“察举”难见踪迹。
邓州张仲景墓（供图：长沙犟牛）
张仲景在长沙十多年，履行太守职务之余不忘为百姓行医，每个月的初一、十五都不办公，专为贫贱者问诊，广施汤药，不收分文。古代有规定“官不入民宅”，他不便上门看病，就贴出告示要百姓来他的太守衙门公堂上就医，这就是“坐堂医生”的由来，后世药房也多以“堂”命名，例如“同仁堂”“百草堂”“九芝堂”“楚济堂”“药王堂”等等。张仲景如果活在当代，他就是焦裕禄、孔繁森式的好干部，他全心全意为人民服务的精神值得我们的官员干部学习和发扬光大。
邓州张仲景墓（供图：长沙犟牛）
张仲景去世后归葬河南，长沙百姓怀念他，代代传诵他的故事，清乾隆年间兴建“张仲景祠”，三百余年香火不绝。湖南湘雅医学院的老校歌开头几句就是“长沙张仲景，医学溯先贤，泱泱乎流风千载，湘雅树中坚”。张仲景祠后因扩建道路被拆除，年6月，长沙市政府在张仲景祠故址建立雕像以表尊崇纪念。雕塑背西向东，高瞻远瞩，峨冠博带，须发飘飘，目光炯炯，俯视众生。左手持一卷木简，应是他的心血之作《伤寒杂病论》。神态表情既有医者的仁慈，又有为官的尊严，令人肃然起敬。基座上刻有介绍文字：“张仲景祠又名张公祠，故址位医院内。始建于清乾隆八年（年），毁于抗日战争时期。张仲景（约公元—年）东汉时人，中国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》，被誉为‘医圣’。建安七年（公元年）出任长沙太守，任期内值长沙瘟疫流行，乃坐堂行医，为民治病，拯救众多百姓”。
当下肆虐的新冠疫情是又一次瘟疫流行，成千上万的白衣战士不正是张仲景医生的化身？此时此刻，长沙民众更加怀念这位历史上曾拯救黎民百姓的医圣。
长沙于年2月被公布为中国第一批24座历史文化名城之一。至今为止，国务院公布的全国历史文化名城共有座。名城必有名雕。每个城市都有其标志性的雕塑，它代表着一个城市的精神面貌、人文历史和艺术造诣，给到访者留下深刻印象。与文字、照片、绘画相比，立体造型的雕塑具有更强烈和鲜明的艺术感染力，“长沙街头历史文化名人雕塑”系列将以连载的形式带领读者领略长沙系列雕塑。