“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。
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首稿：天心、青玉案
首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东
终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅
本课首次上线：.11.27
雪域医圣-藏医核心，四部医典四学殿的最后一个是——医学殿，也叫“药师殿”。它在密宗殿的北侧——永佑殿东侧的厢房。在藏语里叫“曼巴扎仓”。“曼巴”就是医学的意思。
佛教，它的根本目的是——救度众生。那，在生活中……在现实里，救度众生最直接的方法就是给众生看病，因此，藏传佛教，它对医药学十分重视！
医学殿成为雍和宫四大扎仓之一，它等于把医学的教学就提高到国家佛学院这个地步。在对现实众生的救度上面啊，就……从医学这个角度看，藏传佛教是远胜于汉传佛教的。
医学殿的布局，它跟时轮殿是类似的……它们都是东西厢房嘛！中间是一个立体的坛城，羯磨坛城——药师佛坛城。医学殿所供的主佛，那推测都能推出来……医学殿嘛，主佛肯定是药师佛。
你病好了以后呢……不光病好了，你肯定还想长寿！所以，里头肯定还有个长寿佛，对吧！你长寿了，你也不能老年痴呆，你肯定还想有点儿智慧，对吧！聪明点儿的长寿，呐……另一个像肯定是宗喀巴大师。为什么呢？宗喀巴大师是代表智慧的文殊菩萨化身啊！所以，你要治病、要长寿、要有智慧……所以，这个殿里所供的三尊佛像——中间是宗喀巴，南边是药师佛，北边是长寿佛。你看见没有……没有进去，你用推理……佛理推，你都能推测出来，它供的是什么佛。
雍和宫在“改宫为庙”的时候啊，在药师殿的北侧，就是今天班禅楼的位置……就紧邻着它，还有一个药师坛！就……有一个药师法坛，做药师这个仪式的，供药师殿用。但是，后来因为六世班禅进京，就把这个药师坛给拆了，在药师坛的地基上盖了班禅楼，不然的话，我们今天还能看到一个完整的药师坛……就是药师……做药师这个坛城的，药师坛的原貌。
药师殿，它北墙挂着一个大白伞盖佛母，南墙挂着一个白度母，中间呢……挂了很多唐卡，不大！而且这个唐卡很独特——这个唐卡是本草纲目唐卡！就是——挂着本草纲目的图谱，乾隆版的。
在四学殿里呢，医学殿的课程是最短的！嗯……这也体现它的实用性啊……东侧学殿的实用性都比西侧学殿的实用性要强！我们说——西侧地位要高，但东侧实用性要强。你看西侧，那都非常难学——显宗殿多难学！时轮殿多难学！但是东侧呢……这个密宗殿，哎！毕业了……十五年就可以出去做这个底层僧官儿。
这医学殿也是！医学殿它分三期，它每期只有四年，它一共的学制只有十二年。所以说呢……就是初级班儿、中级班儿、高级班儿，所以你学得好，十二年就能毕业——十五岁来，二十七岁你就出去行医了！毕业之后会给你一个行医执照，叫“麻林巴”。麻林巴呢，就回归蒙古各部、各旗，充当治病的喇嘛。所以说——乾隆皇帝最初那个什么……选择聪明的喇嘛三、四年便可回去……这太扯了！这最快的也要十二年才能回去。
它这初级班儿——通课，就是背诵一些……嗯，《白度母经》、《绿度母经》啊、《大白伞盖经》啊、《皈依经》；中级班儿呢，也是……中级班儿也背诵一些经，但是，比那些经高级一些，具有一些指向性的经……具有一些医疗指向性的经，就是——《药王经》，嗯……《马王白莲经》、《总药王经》、《佛赞》……这些经。
为什么医学殿……我们说这个时轮殿也是——前两期学经，最后一期学专业课。但是，时轮殿的中级班儿呢，人家还学的是坛城。但是，医学殿为什么中级班儿也要背一堆跟药王相关的经书呢？你看《药王经》、《总药王经》、《马王白莲经》……对吧？它要背这些经书呢？是因为——藏医有一套理论。
我们中医有一套理论，就是“天人感应”学说——天人之间有感应。藏医，它也有一套理论，它叫——恶魔附身学说。什么意思呢？它认为——人有病啊，首要一个原因是因为有恶魔作祟！身体有魔，才有病！所以，我要先念经，驱除恶魔，然后方能用药，然后治疗这个恶魔留下的这个……给你身体留下的创伤！你身体这个病症是恶魔留下的创伤，但先我先要把魔驱走！所以，它的中级班儿要念一堆“药王经”。
跟中医理论一样，藏医理论也是被认为是不科学的。但是，科学不科学是一回事儿，我们就讲它的理论是这样的——它的理论……中级理论是认为……就是，中级班儿的理论是认为——你之所以有病，就恶魔附身……我先驱魔，再治疗这个“魔”造成的恶果，那是治病！懂了吧？所以中级班儿，它也要学一堆经……背一堆经。
藏医的高级班儿，那就专业了！那也是相当地专业！它就主要学习的是什么呀？学习藏族医圣——宇妥·云丹贡布所写的《四部医典》和剩下两本儿药学书，一本叫《月王药诊》，一本叫《晶珠本草》。
医学呢，它一直是藏传佛教的传统强项，就是……它属于藏传五明学说——“大、小五明”里的“医方明”。就，它不是一个弱项！打有藏传佛教，它就是……藏医就是它一个强项！为什么？因为它最初学的经书啊，是跟佛教经书一起从印度直接传过来的！当时从印度和佛经一块儿传过来，传过一本儿书，叫《五明医方》，所以，它是“五明”嘛……《五明医方》经过藏族医生翻译，改写成两本儿书：一本儿是实践的，叫《医学经》；一本儿是用药的，叫《方药考》。
所以说——藏医，它的基础是印度医学。经过藏族医生在生活中长期的治疗实践，吸收了中医、本地医疗实践的经验，以印度医学为基础，逐渐就形成了一套具有民族特色的藏医系统！懂了吧……藏医就是这么来的！就是……跟佛经一块儿传过来，然后呢……吸收中医、吸收本地的医疗经验，最后就形成了藏医。
《四部医典》是他们必修课，就是……必须学好的这门儿课，也是他们医学殿的主课。它是一部什么样的医书呢？它是一部藏医、汉医、印医……印度医学……的集大成者！它从基础理论啊……它比中医还，还硬——它从人体解剖开始学！学……从人体解剖，学到治疗原则，然后在临床实践上，它还进行分科诊疗……哎！这点比我们中医还先进一点儿！
它分科诊疗……我们中医是一个中医什么都能看……不！它分科诊疗。然后呢，根据分科，它诊疗呢……制定诊疗方法。它在方药炮制上，它还有制作医疗器械！就……它这《四部医典》什么都干了——从基础理论到治疗方法……到制药……到医疗器械的制作……它全有！是一个大全套的皇皇巨著。
《四部医典》啊……四部医典、四部医典，全书分为四部！啊……就是《四部医典》。这本儿书，成书其实很早！它成书在公元八世纪，就是——七百多年。啊……唐朝，唐初的时候儿。当时，由这个……雪域医圣——宇妥·云丹贡布所写。
吐蕃地区并不是说——到了宇妥·云丹贡布才有医生！人家那儿，有人的时候就有医生。吐蕃地区很早就有藏医了，对吧！就跟我们中医似的，我们很早就有华佗了……人家很早就有藏医了！只是说——到了他这个时代……因为到公元八世纪，那就是松赞干布、墀松德赞那个时代了，对吧！到他那个时代，有多少个名医流传呢？到了他，历史上已经出现过九位大医生！这九位大医生，号称“吐蕃九名医”，又叫“吐蕃九医圣”！
而这个宇妥·云丹贡布呢，他出现得晚，他总结的经验就多呀！对吧？所以，他又号称“吐蕃九医圣之首”。就是说——从很早以前，吐蕃有人，人家的藏医就开始发展！我们有华佗，人家也有，对吧！只是不知道叫什么。他这些流传的方子、经验……加上他一生看病的总结，他就写了这本儿《四部医典》。
宇妥·云丹贡布写完《四部医典》之后，历代藏医，他们都把自己的经验在这本儿书上继续作修订和增补。用了多少年呢？用了三百年！就是一直快到了元初……宋末，宇妥·云丹贡布的第十四代孙——新宇妥·云丹贡布，对这个《四部医典》作了一次全面的修订，就确立了这个《四部医典》在藏传医学理论里的核心地位！它就成为藏医的核心理论书籍——圣典！以后流传的版本呢，都是这个新宇妥·云丹贡布写的这个《四部医典》。