在广阔的华夏大地上，生长着数不尽的植物，这些宝贵的植物的资源不仅造福于生态环境，还对我们的健康有着深远的益处，也是中医文化发展的基石。
在诸多植物中有一种比较常见，此物可以用于养生，它的特点是善于“升阳而发散风寒湿，上通巅顶，下达肠胃”，它的这个特点让它利于关节、头面、脾胃，还能辟雾瘴、清口气。
此物就是藁本，是伞形科植物藁本的根，在《本草纲目》中进一步解释为“古人香料用之，呼为藁本香”，在《山海经》中称它为“藁茇”，在不同地方还有藁板、山莲、蔚香、微茎、山园荽等叫法。
早在汉代的《神农本草经》上就有用藁本养生的记载，书中记载它“主阴中寒，腹中急，长肌肤，悦颜色”；《别录》一书中补充“辟雾露，润泽，主风邪”。其中的“悦颜色”与“润泽”都是点明了藁本有益于皮肤的益处。
唐代的甄权提出藁本“主一百六十种恶风”；《本草正》中说它“主风与湿，雾露瘴疫”；《本草汇言》中说藁本“升阳而发散风寒湿，上通癫顶，下达肠胃也。其气辛香雄烈，又能利下焦之湿，消阴障之气”。
藁本还可以清除关节间的风寒湿，正如《本草蒙筌》中提到“上行主风，下行主湿，能除肌肉、经络、筋骨间之风寒湿邪”，还说藁本对关节的益处是“气力状雄，风寒湿通用”。由此可见，藁本的养生益处主要可以分为五个方面。
一、藁本可以发散在“表”的风寒湿。
藁本除了能发散关节间在“里”的风寒湿之外，还能发散在“表”的风寒湿，只是其这类发散之力较弱，单用不能担当重任，都需要其它的“搭档”配合。
比如风寒在表可用藁本与川芎、羌活搭档；风寒在表且鼻子不通气、流鼻涕而不止，可用藁本与辛夷、防风、升麻搭档。
二、藁本可以发散在筋骨间的风寒湿。
风寒湿三种“邪气”阻碍筋骨、关节之间的经络可以表现出关节的亚健康，而藁本善于发散这些“邪气”，虽然发散之力缓和，但“上手”比较容易“控制”，所以常被用于养生。
如果是风寒湿邪积聚于关节，而且多处或者一身关节皆如此，可用藁本与羌活、防风、苍术搭档养生；也可以减去苍术而换成独活、川芎、蔓荆子；如果关节有风寒湿等“外邪”，还有气血不足的“内虚”，可用藁本与黄芪、当归、川芎搭档养生。
三、藁本可以去脾胃之湿气、寒气。
脾胃中湿寒之气较盛，则阻碍脾胃的运化，从而“清阳”不能上升，有大便过度通畅甚至是“泄”的亚健康，而藁本既可以去除脾胃的湿寒之气，又可以升脾胃之阳，因此适合此类人养生。
《活法机要》中提到这一类人可用藁本与苍术搭档；《成方切要》中记载“清阳不升，肝郁克脾，风兼湿也，苍、藁、辛、芎、羌、芷，而能升清者也”；《兰室秘藏》中记载藁本与苍术、神曲、泽泻搭档可以用于脾虚湿盛且阳气不升的大便过于通畅。
四、藁本可以“上达巅顶”。
“巅顶”本是用来形容山峰的词语，用在此处是人最高之处也就是头部。藁本善于“上达颠顶”而疏散巅顶的风寒，在诸多典籍中都有类似“巅顶之痛，非此不除”的言论。
属风寒者，可用藁本、川芎、细辛、白芷、石膏，但细辛有一定的毒性；属于风热者可用藁本与羌活、天麻、天南星，天南星也是有毒的。因此藁本的这一类养生益处需要再专业人士的指导下运用。
五、藁本的其它养生益处。
在诸如《景岳全书》、《本草经疏》以及《本草纲目》等古代书籍中多次提到藁本可以“辟雾瘴之气”，如今常用的方法是《本草纲目》中提到的“藁本与木香同用主雾露之清邪”。
此外，《本草纲目》还记载“藁本与白芷同作面脂，既除风，又除湿”，可见两者搭档可以除皮肤的风与湿，有美肤的益处。《得配本草》提出“藁本配白芷为末，夜擦旦梳，去头垢白屑”。
值得一提的是，藁本虽是植物，但也不能多用，以6至12克为度，再就是藁本有“辛散温燥”的特点，所以阴虚且血不足、肝阳上亢、火热内盛的人不要用它养生。
藁本只是植物界不起眼的一种，类似藁本的养生好东西不仅千万种，丰富的植物宝库还有很多宝贵的用途等待我们去发掘。