《笠翁对韵》第集
王伟勇教授主讲
年9月20日
也就剩下最后这篇。你听听刚刚讲范雎这个故事，有时候是政治的掌握点，或者是做人的掌握点，都是蛮关键。如果长平之战，真的让白起从头就打到尾，一下子就把赵国给摆平了，就没有问题。你班师回朝，赵国喘息了，现在又要再去打它，要去灭它，白起说我带不动，请别人带。你知道韩赵魏这三个就是挡着秦国的要塞，如果远交，齐国安顿了，吴越就安顿了，我好好的对付这三个国家。范雎当然是站在这三国联盟，不然他何必魏国去拜访赵国，一定是那时候是要合纵的概念，这样大家来对抗秦国。可是你被一一攻破以后就很难。所以第二次去你根本没办法灭它，自己的亲信反而被误解了，这范雎当然也没有想到的。所以他怎么设计别人，到最后自己反将一军，你看他要把白起给拉下，没想到拉下之后自己也下了，甚至于真的善没有的时候，政治就是讲求势力，讲求势力你随时都上上下下的，老天是有眼的。
好了，我们看第二段大概就是这样，他刚刚去见秦昭襄王的时候，要说不说，该讲不讲，这就有点像秦桧了，看到宋高宗的态度，我究竟要不要主和的概念，我先观察朝廷的气氛，他也是这样观察。然后等到三更半夜，你看秦王多么委屈，跽，各位，跽就是高跪的动作，古代你当然不是说一定要给他跪，古代就是席地而坐，就像说很恭敬的这样，本来是坐着，很恭敬的这样：“先生卒不幸教寡人邪？”我有没有这个幸运，你不教我吗？范雎说：“非敢然也”。我听说，“吕尚之遇文王，身为渔父而钓于渭滨耳，若是者，交疏也”，你看这个吕尚碰到文王，他们没有交情，但是他用了他；“已说而立为太师”，把自己的理想告诉他，结果文王马上立为太师，“载与具归者”，尊敬他为太师，你果真有我没想到的，可补那些不足的地方，各位这是交疏，他说到那么深入，他说这是“言深也”，回想范雎的处境，我也是从其他国家跑到你这边，你对我究竟安心了没有？你对我究竟礼遇了没有？你对我究竟如何？还没有到那个层次，他举那个例子就是，文王跟姜太公没有什么交情，可是一听了他的非常专业的话，非常动听的治国政策他马上用他，所以如果你是这样的话。“乡使文王”，假设这个ㄒㄧㄤˋ，不能念ㄒㄧㄤ，乡使就是假使，以前假使，乡通常是在底下这个方向的向，如果昔日，假使“文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也”。那表示说周朝天子没有天子之德，没有做皇上的风范，也就不会有周天子的霸业。所以底下重点在，我是“羁旅之臣”，我跟你没有什么交情，“交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间”，都影响人家骨肉的情感，所以如果你相信我，就“愿效愚忠而未知王之心也”，所以你“三问我不敢对”。因为我不知道你对我放心不放心。各位相较于这时候的范雎，他是谨慎的。但是得势以后他要排除异己，或是说怕人家夺取权位，他又保护自己太过了，他不晓得共生共荣的道理，他忽略了这个。
我们再看底下《崔骃传》：“窦太后临朝”，各位窦宪，也就是我讲汉武帝其中的一个大将军，“宪以重戚出内诏命”，就是进入了朝廷的核心，常常宫廷里头诏令他都可以掌握到。“崔骃献书诫之”，好朋友建议就告诉他说，你看窦太后，都是你们窦家的人，然后你自己又掌了军权，你又要掌握皇上一切对外的宣告等等，说：“骃闻交浅而言深者，愚也”，如果交浅而你要跟人家谈很深入的事情，那是愚笨的；“在贱而望者，惑也”，你处在卑贱的地位，而有贪图之心那令人疑惑；“未信而纳忠者”，人家还没有相信你，你就以为说一片忠诚，那你会遭到“谤也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区，愤盈而不能已也”。没想到假设有人是重蹈这些覆辙，是愚也、惑也、谤也。那就是愤盈而不能自已。那就愤懑到了极点，而不晓得自己停止。也就是说你会被人家抱怨到极点，你不晓得停止，就自己会遭杀身之祸。
所以我常常讲，每一个人对交浅言深的处境，你就可以想想看。范雎发迹以后再不讲，但是他本身对于讲话时机的掌握，我是觉得《史记》这一段范雎的分寸是拿得比较好。我就告诉你，你如果要听那我愿意跟你说，你不听我当然就不说，有这个涵养。前面都是说了以后再强词夺理，后面这边告诉你说，不能这样，不能这样，好像让你避之太深，过犹不及。
最著名的是《千家诗》，高适的这一首〈咏史〉诗，咏史本来是很中性来看待你，“尚有绨袍赠，应怜范叔寒”，各位你现在终于知道这故事了吧？你来拜访我，看到老朋友，你看到我那么挨饿受冻，还给我绨袍盖在我身上；“不知天下士，犹作布衣看”，这当然是站在高适的立场，你还不晓得这个人是宰相，你还把他当作平民百姓，你简直狗眼看人低。可见须贾根本不懂得用人，不懂得看人。所以他批评说，须贾你根本不知道用人，不懂得看人，不识货。
好，这一段故事大概都交代在笔记了，底下就好办了。各位交浅对言深，就写了这个事实给你看，做人处事你想一下。
“耻三战，乐七擒”。七擒孟获这你知道，耻三战你也知道，曹沫跟齐国打仗的故事。我们课本二百八十六，他说有人诗咏此事，称曹沫是侠客之祖。知道这个故事吗？曹沫是不是等于曹刿？我记得我在讲义的哪里有编了这段话，我看看借着那边，让你思考一下。各位请看十四盐那个地方跟这个有关，就是一剑之任就是跟曹沫有关。所以这故事，他在用这个典故的时候那边用耻三战，一鼓作气，再则衰，三则竭，如何这般。然后为什么会有这个故事？各位看一下八十八页最下面，等到那边就不说了。
《战国策·齐策六》：“齐桓公有天下，朝诸侯，曹子”，曹子就是曹沫，曹沫究竟等于不等于曹刿？学界论战不休，还没有一个定论。
板书：刿
这个字念ㄍㄨㄟˋ，说曹沫就等于曹刿，把他等于了。我讲过学界对这个还各有主张，我们把它存疑就好了，论辩的事情我不说。曹沫就“以一剑之任，劫桓公于坛位之上”。所以你知道什么叫耻三战？就是齐国跟鲁国打了三次战争，曹沫都是当时的将领，人家看他孔武有力请他带兵，可是三次都打败，所以庄公不得不割地求和。你看庄公仍然以曹沫为将，哪晓得要定盟，大家要来谈合约的时候，曹沫没想到一个快步上去，就抵住了齐桓公的脖子，说你把我丢掉的领土都还给我鲁国，不然如何如何这般。生命攸关，齐桓公就答应了给他，等到齐桓公答应给他的时候，齐国的将领就想要趁这个时候要杀了曹沫，因为他有实力。管仲在旁边说不行，我们对人家的承诺，你万万不能这样子做。后来是管仲要齐桓公信守承诺，如果今天这样会盟那么多人在看，你都会反悔的话，以后，那时候霸主还没有登上很稳的地位，齐桓公只是要开始起头，所以你一定要遵守承诺，以后人家对你的承诺才会相信。所以就把鲁国的土地，反正是从人家土地那边拿来，再还给鲁国而已，各位知道这就是曹沫。〈曹刿论战〉里头就会说了，一鼓作气，再而衰，三而竭，他就讲论战之道是他。无论如何这是鲁国的故事。
因缘生老师又来，他很喜欢诗云，它只要碰到诗云，我就会去查哪一部通俗小说。各位请记得来，《东周列国志》第十八回：“曹沫手剑劫齐侯，桓公举火爵甯戚”。那一个章节，他来个诗云：“森森戈甲拥如潮”，兵非常多，“仗剑登坛意气豪”，上去了齐桓公以为，你看看大家看我的威望。“三败羞颜一日洗”，那晓得曹沫一下子，本来是带个鲁国的军队，好像是非常骁勇，可是没想到在和谈的谈判桌上，我们现在讲谈判桌上，你可看到军队守护森严，他竟然能够有那个胆识去劫持，一天就洗掉了他三败的耻辱，“千秋侠客首称曹”，说曹沫是个侠客之祖，等等等等。有诗赞曰：“巍巍霸气吞东鲁，尺剑如何能用武？要将信义服群雄，不吝汶阳一片土。”你就去看《东周列国志》第十八回。不好意思因缘生老师，我都把你的出处都给你找一下。
好，“乐七擒”没问题了，这是《三国演义》大家更熟了。当然这都是裴松之注里头，引了《汉晋春秋》。就是诸葛亮掳了孟获，孟获不服，一次不服放一次，这样七擒孟获，听过这个故事？后来孟获就非常规矩，甘拜下风，就服了诸葛亮。但是我们在注释三的倒数第二行，错了一个字，司马光《资治通鉴》时，将《魏晋春秋》的记载原封引用，各位是《魏晋春秋》吗？《汉晋春秋》，前面第二行不是写汉晋吗？这边错打一个字，改过来，《汉晋春秋》。
所以耻三战，乐七擒，你看又是数目字，三战，你当然说曹沬的故事，当然也是曹刿的故事。因为我不是这方面的专家，论辩的学术，他们各有依据，你继续让他看下去。乐七擒是大家从传统故事大家都熟的，就是诸葛亮七擒孟获。
“顾曲对知音”，这不必说，刚刚我念了，“欲得周郎顾，时时误拂弦”，是周瑜的故事，你懂得音乐里头的音调，弹着在高山，弹着在流水，所以这个知音也不见得就是只有顾曲，也有钟子期跟伯牙的故事也在，说不定这两个都要。当然你如果说是因为顾曲，他懂得音乐，你单纯的这样子讲也可以，都是周瑜的典故。顾曲因为他知道音乐，就是周瑜的典故，他的行为的正面对正面。但是如果你顾曲是周瑜，你看他懂得音乐能够顾曲，就好像钟子期能够听到伯牙的声音一样，也是一个知音之士，那就是两个典故，知道意思。所以一点二点，这应该是都没有问题。
底下那个“大车行槛槛”，来我告诉你，你说老师你怎么判定这个不能念ㄐㄧㄢˋㄐㄧㄢˋ，要念ㄎㄢˇㄎㄢˇ？请你看看他引用的《诗经·王风·大车》这一篇。这个车韵这个车字是，中世纪魏晋到唐宋的时候，把这个音多了一个ㄐㄩ，就念ㄍㄨ，车马炮。一般来讲《诗经》那时候用的是我们的方言，就是车ㄔㄜ，车。所以《诗经》大车，语音你要念大车。他说“大车槛槛，毳衣如菼”。有没有看到？押韵。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭采采，白露未已”。有没有看到？协韵改读才押韵。所以底下那个字毳衣如菼，这个菼就是初生的荻，芦荻，荻花草。我每一次坐高铁，现在最欣赏就是我们台南到嘉义这一段，河边一片茫茫的菅芒花，好漂亮。所以我常常讲，你坐火车有时候坐慢车，你可以看到车行鸟退飞，就看你的心境怎么样，车往前走，那个鸟一直鼓着翅膀，你看牠明明往前飞，可是牠，因为车子快，牠好像在退飞一样，你说这景色美不美？你再望窗外，你看看那个景一闪一闪，好像是电影的feeling这样转。一片白茫茫，各位初生芦苇草就叫做菼，初生荻草就叫做菼。“大车槛槛，毳衣如菼”，有没有押韵？所以能不能念ㄐㄧㄢˋ？不能念ㄐㄧㄢˋ。你那么一懂原来如此，那个槛槛就是车子滚动的声音。你看大车行槛槛，驷马就四匹马驾一辆车，就是骤骎骎，也跑得非常，那个骎骎也是马快跑的样子。懂了没有？这指说一个驾马，一个是驾着大车子。
然后“紫电青虹”，青虹宝剑、紫电宝剑都是宝剑。所以我们说宝剑的名字，就是一闪出来的亮光像电一样，后来我们可以讲他目光锐利也叫做剑，我想如果你讲目光锐利，你的青虹也要有。青虹原指是彩虹，也比喻宝剑光芒逼人。请问你有没有用青虹来讲目光如剑？没有这样比，所以我觉得就是宝剑对宝剑，你看“紫电青虹腾剑气”，总结，紫电剑、青虹剑腾出来，杀气腾腾的剑气，这就通了。相对的同样“高山流水”，有没有大自然景象？大自然景象识琴心，收归出来，你在高山，我就在高山，在流水，就在流水，又是钟子期伯牙碎琴的故事。还记得吗？所以我说紫电青虹，你跟他讲，因为总归到剑气腾腾，青虹剑、紫电剑这样就好。不要去扯那个目光如剑，不要扯到人，因为他这边讲剑气。同样道理，高山流水都是，你志在高山弹的就是高山的曲子，志在流水弹的是，都是琴心，弹琴者的心意。这样讲的话两个还是