吕婉婷01:41直播回顾短视频：江户时代的日本博物学与《本草纲目》说到日本的江户时代，人们可能会首先想到被畅销书青睐的德川家康。年，赢得关原合战的德川家康，被天皇任命为征夷大将军，在江户设立幕府，开启了日本历史上最后一个封建武家时代。江户时代大致相当于中国明朝万历年间到清朝中期，此时的日本结束了群雄割据的时代，迎来了安定的和平时期。这是一个新旧、东西对撞的年代：市民阶层兴起，社会文化不再只受贵族掌控；西方人东往日本进行贸易传教，日本施行“闭关锁国”政策，将对外贸易地点限制于长崎。江户时代结束后，日本进入明治时代，我们熟知的明治维新，便发生在这一时期。在新旧、东西之间，日本江户时代躁动与新生并存，同时也孕育了一个生机盎然的博物学世界。东亚博物学，在近代化的关口，同样也面临着中古到近代的转型。从中，我们可以一窥江户时期的社会风俗与东西方文化交流的历史痕迹。新京报·文化云客厅系列直播第12期，我们邀请到博物学研究者蒋澈、王钊，分享江户时期的博物画与博物学发展。蒋澈，博物学史研究者，清华大学助理教授。王钊，四川大学文化科技协同创新研发中心助理研究员，主要从事博物学史、博物学图像研究。1东亚博物学的起源提到“博物学”，人们也许会想到它是西方的舶来品。蒋澈认为这个判断并不完全正确。西方博物学历史深远，在今天仍然影响着诸多博物学研究者、爱好者。西方博物学在历史上有三个起源：药学、农学和自然哲学。到文艺复兴时期，这三大起源汇流形成了博物学，并在19世纪被西方人推上了发展的巅峰。近代西方博物学中最具代表性的分支学科是分类学。至今我们在野外看到花草鸟兽虫鱼，会下意识地判断它属于哪一类，这便是西方博物学的遗产。但是实际上，在受到西方文化影响之前，东亚博物学已经有了苗头，那就是中国的本草学（本草学即记载药用植物的研究）。除本草学之外，中国古代的农学、文学、艺术也为东亚博物学奠定了基础。“我们的文学作品中有对动植物的刻画，比如《诗经》；大概从宋朝开始，中国民间出现了大量动植物谱录，比如《牡丹谱》、《荔枝谱》等。”蒋澈提到，日本江户时期是博物学发展的鼎盛时期。当时推动日本博物学发展，有以下几个要素。首先是中国文化的影响。年，李时珍的《本草纲目》传入日本。这本书在日本影响深远，促进了日本本草学、博物学的繁荣。在很长的一段时间内，日本的本草学、博物学都在诠释《本草纲目》。但是日本本草学也有自己的特点。中国的本草学很多内容都是在谈药性，日本开始也谈药性，但是后来走上了一条“辨析名物”的道路，即辨别日本拥有哪些物产，和中国《本草纲目》中的记载是否对应。受《本草纲目》影响，日本哲学家、游记作家和植物学家的先驱贝原益轩编写了《大和本草》。其次是日本国内环境的影响。德川幕府第八代将军德川吉宗为改善国内财政困境推行“享保改革”。其中一项举措针对的是对外贸易。当时日本药材大多依赖进口，导致白银流入他国。为此，德川吉宗推动了药物国产化运动，日本境内各地区大名、蕃主开始对自己管辖的区域进行大规模的物产调查。这一全国性调查大大推动了博物学与博物画的发展。最后是西方文化的影响。江户时代日本推行“闭关锁国”政策，仅仅和荷兰、中国等国在长崎地区保留对外贸易。在“享保改革”中，德川吉宗放宽书禁，允许西方出版物在日本境内有限流通，促进了日本博物学与西方近代博物学的融合。2江户时代的市民阶层与博物学日本“町人文化”，热衷“奇”在江户时代，对博物学的热爱成为了一种社会风气。上至将军、大名，下至普通的市民，都对自然界的动植物有探索的兴趣。日本贵族的博物学，在蒋澈看来有两个特点：有钱、有闲。因为富有，他们能够聘请画师绘制豪华的彩色图谱；因为闲暇时间充裕，他们会结成社团组织团体活动。19世纪日本有一个比较出名的贵族社团“赭鞭会”。“赭鞭”典出中国，传说神农有一支赭红色的鞭子，植物用鞭子一抽，就能被判断出药性。平民的博物学则表现出完全不同的特点。江户时期市民阶层兴起，代表商人、低阶武士审美旨趣的町人文化开始与贵族文化分庭抗礼（町人即城市居民之意）。据王钊所述，江户时代的市民对珍禽异兽非常感兴趣，在审美上，相较于“美”，他们更