《伤寒论》，从书的名字，就会把人们带入误区，认为张仲景是治疗伤寒的，其实，中国在汉唐时期，一切热性病，都叫做伤寒。所以《内经·素问》说：“今夫热病，皆伤寒之类也”。又说：“人之伤于寒也，则为热病”。这些话说明了一切热性病都属于伤寒一类的疾病。所以《伤寒论》在论太阳篇便有中风，伤寒，温病，风温等不同的疾病。而且张仲景也明确指出“太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病”。说明伤寒，温病同属热性病。
吴鞠通在著《温病条辨》中，就大量地引用了张仲景的方剂，据统计引用了37方之多，由此可以得知，以治疗温热病为主的《温病条辨》，继承了张仲景的理，法，方，药。再加上自己的临床经验，使中医学在治疗温热病方面，有了长足的进步。他自创了卫，气，营，血辨证和三焦辨证，所以《温病条辨》被赞誉为“温病之津梁”。
三焦辨证是建立在六经辨证的框架之上的，六经辨证以脏腑为基础，三焦辨证也是以脏腑为基础的，上焦病变包括心，肺，心包。中焦包括脾，胃，肠的病变，下焦包括肝，肾的病变。若将六经病与三焦辨证来结合，太阳病中所涉及的面较广，但可粗略地归为上焦，阳明，少阳，太阴病可归为中焦，厥阴，少阴病可归为下焦。所以说六经辨证已经为三焦辨证奠定了基础。
《伤寒论》的六经病传变是由阳转阴，由轻到重的病理过程，对于三焦病的传变，吴鞠通也提出了：“上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中焦病不治，即传下焦，肝与肾也。始上焦，终下焦”。其传变也是由上到下，由浅入深，由轻到重的过程。因此说《温病条辨》对疾病的传变与六经传变，其本质是相同的。故吴鞠通说：“《伤寒论》六经由表入里，由浅入深，须横看。本论论三焦由上及下，亦由浅入深，须竖看，与《伤寒论》为对待文字，有一纵一横之妙”。
吴鞠通在《温病条辨》中指出：“存得一分津液，便有一分生机”。温病多耗伤人体的津液，故温病后期多注重保津养液。选择增液汤，青蒿鳖甲汤等。这也是《伤寒论》全书贯穿的存阴液思想。如在阳明篇中，热邪炽盛伤津，方中投以知母，粳米等，其意在于清热中固护津液。如竹叶石膏汤就是治疗伤寒热病后气阴两伤的证候，当然还有很多，这都体现了张仲景养阴滋液的思想。吴鞠通在治疗下焦虚寒而致的泄泻，沿用了《伤寒论》的桃花汤，桃花粥以涩肠止泻，继承了张仲景固护阳气的思想。
张仲景在《伤寒论》中创立了辛寒清热，清宣郁热，清热育阴，苦寒清热，攻下清热等，如白虎汤，茵陈蒿汤，泻心汤，承气汤等，在《温病条辨》中，只要是与伤寒病机相同的，就直接使用经方。当然，在使用经方的基础上，通过自己的化裁，也扩大了经方的适用范围。例如在承气汤的基础上，赋予了新意，指出承气以攻下中焦胃俯郁热燥结，挽救阴液为目的。并相继创立了宣白，牛黄，护胃，桃仁等承气汤，扩大了下法的应用范围，继承和发展了张仲景基础方剂。又如灸甘草汤，通过化裁，创出了复脉辈，定风珠诸多方剂。
总之，《温病条辨》仿造《伤寒论》的体制，将上，中，下焦病证写成条文，并在篇首列各病证的提纲证，一条一辨，一方一证，方证结合，在继承《伤寒论》以阴阳为纲，六经为目辨证体系的基础上，发展出了辨证治疗温病的方法。
￥5医用电子体温计精准家用婴儿宝宝体温表成人儿童无水银腋下温度计淘宝￥26.8￥88购买已下架