萌新
考点1明清之际活跃的儒家思想
[识记—基础知识梳理]
一、李贽的反正统意识
1．思想主张
(1)针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。
(2)提出“绝假纯真”的“童心说”。
(3)主张“真心”的诗文写作风格，反对摹古文风。
2．代表作
李贽著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多部著作。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
(1)敢于批判君主专制。
(2)提出君臣平等思想，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。
(3)提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。
(4)反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
2．影响
为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1．顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。非常注重实学，著有《日知录》《天下郡国利病书》等。
2．顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解。
3．提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。
4．梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。
[概念阐释] 明末清初的“经世致用”
(1)“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．政治思想
主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。
2．哲学思想
在发挥古代“气一元论”唯物论思想基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。
2．评价
对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
[轻巧识记] 明末清初的思想活跃局面
[理解—史料研习归纳]
史料一 则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆，天必田材，而况与人乎？强弱众寡，其材定矣。强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之，此天道也；虽圣人其能违天乎哉！
——李贽《明灯道古录》
史料二 以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公史也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
史料三 自公卿大夫，至于百里之宰，一命专官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
[史料运用]
(1)根据史料一，说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”。
(2)根据史料二、三，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。
[史论归纳]
明清之际进步思想的特点及表现
[应用—对点强化训练]
1．《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在( )
A．维护理学的正统地位
B．强调理在生活中的作用
C．突出对孔子思想顺从
D．深曝其罪恶以警示后人
2．有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是( )
A．政治的迫害 B．时代的动乱
C．科举的没落D．学风的转变
3．顾炎武在《亭林余集·三朝纪事网文序》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是( )
A．民贵君轻B．天人感应
C．格物致知D．经世致用
4．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明
A．传统思想的根深蒂固
B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性
D．历史评价无法做到公正客观
考点2明清时期的科技与文学艺术
一、明清时期的科技
1．《本草纲目》
李时珍编著，系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法。
2．《农政全书》
系统地总结了历史经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
二、明清时期的文学艺术
1．文学：明清小说
2．绘画和书法
(1)绘画：强调个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出。最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。
(2)书法：明代以文征明和董其昌声誉最高。
3．戏剧
(1)明代传奇剧兴盛起来。
(2)清代京剧
①形成：道光年间，徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。
②成熟：同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现“同光十三绝”。
③走向世界：民国以来，京剧走向世界，成为国粹。
1．明清时期，江南地区出现了许多实用性读物，如《陶朱公致富奇书》、《四民必用》、《沈氏农书》、《耕收农话》、《杵臼经》、《布经》等。这主要因为( )
A．社会经济发展的需求B．科学研究注重实用性
C．科举考试内容的变化D．经世致用思想的盛行
2．明代小说《说唐》、《杨家将传》中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说《再生缘》中，女主角易钗为弁，文武双全。这反映出( )
A．明清时期小说创作的繁荣
B．文字狱影响到思想文化的发展
C．民间对正统社会秩序的抗议
D．商品经济发展促进了男女平等
3．永乐九年(年)规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”。“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施( )
A．强化了正统伦理道德观念
B．促进了官民平等的实现
C．抑制了戏曲事业的发展
D．取消了市民文化的娱乐性
4．明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出( )
A．商品经济助推大众文化传播
B．士人价值追求发生改变
C．刻印技术取得了突破性发展
D．通俗文化成为主流文化
社会责任感：天下兴亡，匹夫有责，
中国特有的价值观[家国情怀]
[理论阐释]
1．社会责任感，中国人的家国情怀
中共十八届三中全会就全面深化改革做出重大决策，改革开放的中国面临新的机遇期，中华民族的伟大复兴跨上快车道，炎黄子孙又都有了新的历史使命感、社会责任感。
社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。2．家国情怀与社会主义核心价值观相一致
(1)“家国情怀”这个词听起来很神圣，其实，它就在我们每一个人的一举一动中，家国情怀是中国特有的价值观。
(2)爱岗敬业是“家国情怀”：为共和国大厦添砖加瓦。要把对理想执着的追求，落实在爱岗敬业、争创一流业绩上。要讲道德，知荣辱，讲诚信，重责任，有作为。
(3)奉献牺牲是“家国情怀”：“中国一定要有自己的航母舰载机，中国的航空事业一定要赶超世界先进水平，中国一定要强大”，有了罗阳这样无数优秀儿女前仆后继、无怨无悔地付出、拼搏和牺牲，才有了辉煌灿烂的中华文明，才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族。
(4)恪守道德是“家国情怀”：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。坚持正义，追求真理，磊落坦荡。正因为能够超越个人私利而 )
A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展D．重建了人们的价值信仰
2．与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D．不义而富且贵，于我如浮云
一、明清时期的旧传统与近代化的曙光
二、中国古代的科举制
三、明清时期经济新现象及原因
1．经济新现象
(1)地区性商业中心形成，城市地位更加突出，地域分工明显，农产品商品化程度提高。
(2)东南地区产生资本主义萌芽。
(3)大宗白银交易盛行；对外贸易中出超明显。
(4)各地之间和内部，尤其是东南地区商业发达，并涌现出地域性的商人群体。
(5)政府对经济的干预，对人身依附关系的控制逐渐减弱。人口迅猛增长，人口密集地区逐渐向边地迁徙，向海外移民的规模逐渐扩大。
2．原因
(1)商品经济的高度发展。
(2)西欧用大量从美洲掠夺的白银换取中国的商品。
(3)自然经济占主体的封建经济，对外贸易长期出超。
(4)“一条鞭法”和“摊丁入亩”的实行，调节了政府与劳动者的关系。
(5)封建政治中心的北迁，促进了北方地区经济的复苏。
四、明清时期对传统儒家思想的批判与继承
1．李贽
自称为异端，否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，主张个性自由发展，反对盲从统治者的意志；提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在。
2．黄宗羲
继承了先秦儒学的民本思想，批判君主专制制度，提出了“天下为主，君为客”的民主思想。
3．顾炎武
批判君主专制，提出“众治”主张，倡导“天下兴亡，匹夫有责”；强调做学问一要在儒家六经的范围内，二要切合时务，反对空疏浮泛的学风，主张“经世致用”。
4．王夫之
反对历代帝王把天下当作私产的做法，主张“循天下之公”；在治学上，坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从；在哲学上，发展了古代朴素的唯物思想，主张物质是第一性的，且不断变化，其发展变化有规律可循，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
[中外关联]
一、封建社会后期中英政治制度的差异
二、明清时期，中国和西方历史的不同走向