亲爱的朋友们，大家好，欢迎收听我们为您讲述的《汉字里的纪律和规矩》。
今天我们要在汉字中寻找古人“天道酬勤”“众志成城”的智慧。
勤
天道酬勤，幸福的生活不会从天而降。“勤”，劳也，本义指辛苦、出苦力。《论语》中讲，“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”，说的是，如果四肢不勤劳参加劳动，我们就不能辨别五谷。
勤劳向来是中华民族的传统美德。我们的衣食住行，都离不开勤劳二字。王羲之每天勤于练字，每次练完字后，他就在家边的池塘洗笔。日复一日，年复一年，池塘竟然被染黑了，变成了洗砚池。王羲之的书法也越来越好，最终成为名垂历史的书法家。
李时珍被尊称为“药圣”，很多人却不知道他背后的艰辛。他一生勤于钻研医药。在31年的时间里，李时珍阅读了多种书籍，身体力行，走了七个省，收集了大量药方。为了验证药性，他甚至亲自吞下烈性毒药。最终，《本草纲目》问世，成为医药书籍中的瑰宝。
不少流芳青史的人物，并不是因为他们具有超人一等的天赋，而是在于他们孜孜不倦的努力。
积
日积月累，勤能补拙。“积”，聚也，本义指谷物等堆积，后引申为累积、积蓄等含义。《荀子》说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”善行日积月累，就可以养成高尚品德。不积跬步，无以至千里。一个人坚持做善事，就会有好人缘。一个人作恶多端，就会增加怨敌，招致恶果。因为善恶的积累是一种量变，最终将会引起质变。
春秋时期，鲁国的重臣庆父，先后主谋杀掉了两位国君，引起国家内乱。百姓天天过得提心吊胆，庆父的罪孽在百姓心中不断累积，民间因此流传“庆父不死，鲁难未已”的说法。后来，邾国的季友发文讨伐庆父，并拥戴公子申为国君，百姓纷纷响应。最终，庆父在走投无路下自杀。这是庆父恶行累积引起的后果。
友
“友”，同志为友，从其甲骨文、金文来看，表示两手相握，互相帮助，协同劳动。《论语》中说道：“友直，友谅，友多闻，益矣。”近朱者赤，我们与正直、诚实的朋友交往是有益的。很多时候，我们不需要很多朋友，需要的是几个知己良友、诤友。
和
交友要讲和而不同。“和”，相应也，表示应和、协调、和谐。“和”代表了中华民族对人生的审美，对生活的向往。古代，有的宫殿取名“中和”“太和”，就有相互包容、和平相处的意思，“共和国”则体现了社会各阶层、各党派和谐共处的思想。
华
“华”，荣也，本义就是树木开花，引申出华丽、年轻、荣华等含义。薛瑄在《薛文清公读书录》中写道：节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。任何人，应摒弃华而不实，倡导朴实无华、勤俭节约。
御
“御”，使马也，其甲骨文、金文左边是马鞭，右边是人，表示人拿着马鞭赶车，后引申为控制、抵挡等含义。“御民”就是统治和管理老百姓。但御民不是一味地控制，还需要统治者的智慧，需要统治者以身作则，需要坚持民主。
魄
“魄”，阴神也，本指依附于人体而存在的精神，后指精力、胆识等。魄力可以激发一个人最大程度地发挥自身的能动性，缺乏魄力则容易患得患失。李鸿章曾是一个优柔寡断的人，他曾向曾国藩寻求解决方法。曾国藩表示：会来的躲不掉，做错的后悔也没用，没发生的无需自寻烦恼。李鸿章听后豁然开朗。
则
人法地，地法天，天法道，道法自然。“则”，法也，常也，本指标准、法则，后引申为一般的原则、准则。世间万物都有自己的生存法则，强行打破宇宙的法则，容易丧失平衡，带来灾难。破坏自然让生活环境恶化，昏君庸臣掌权难以长久。国有国法，家有家法，遵循法则才能长久兴盛。
监
“监”，表示一个人俯身从水面看自己，就像照镜子，对应如今的监督之意。不管是自身还是他人，都需要通过监督，克服自身的惰性和缺点。自我监督尤其难。在明清时期，不少官员监守自盗、中饱私囊，仅朱元璋执政时杀掉的贪官就有十多万人。当今，从政者也应以史为鉴，常照镜子正衣冠。
减
“减”，损也，表示去掉一部分。人类一直在做加法，生产更多的商品、学习更多的知识、发明更多的娱乐方式。但是，加法太多则不堪重负。学业负担过重需要减负，污染排放过度需要减排，社交过度需要减少应酬。
众
孤则易折，众则难摧。“众”，多也，表示众人、众多。毛泽东同志提出“人多力量大”。但其中的重点是心要往一处走，力量要往一处使，这样才能形成合力。历史上很多众不敌寡的例子，例如官渡之战、淝水之战。这启发我们不仅要密切联系群众，更要让众人形成充满力量的有机体。
拙
“拙”，不巧也，其篆文由手和出构成，表示笨拙、不灵活的意思，引申出粗俗、质朴的意思。杰出作家叶兆言说：“才华不重要，重要的是能不能先熬到一百万字。”曾国藩是近代名人，但他在青少年时天赋并不高。有一天他在背书，却总也背不会，来他家的小偷都躲得受不了了，跳出来背了一遍后扬长而去。但正因为他有着“笨鸟”的精神，最终飞得比一般人更远。
远
人无远虑，必有近忧。“远”，辽也，本义是辽远，引申为距离大、时间长。人类具有局限性，受到自身听力、视觉各方面的局限，看不到遥远的未来，无法直接看到表面下更深层的东西。只有多思、多学，才能看得更远、走得更长。
明
人贵有自知之明。“明”，照也，表示光明、照亮，后引申为明白、聪明、高明等含义。刘备的养子刘封，自视过高，在危急关头拒绝增援关羽。不仅如此，他还欺负孟达，气得孟达投奔魏国。他一错再错，令人失望，最后刘备只好将他处死。这是没有自知之明的典型。但有些人“揣着明白装糊涂”，也走向了另一个极端。因此，糊涂与明白都应适可而止。
考
金石有声，不考不鸣。“考”，老也，最初表示老人，后引申为长寿以及考试等含义。考试是改变命运的重要方式，有人为了通关却采用不光彩的手段。人生处处是考试，认真踏实才能经受考验。
玉
宁为玉碎，不为瓦全。“玉”，石之美也。玉不仅是一块石头，它在中国文化中象征着美好的事物和人，代表着高尚的情操。
操
“操”，把持也，本义为拿、握持，引申为掌握、操练、操守。在历史长河中，不少仁人志士为了心中的那份操守而甘心受折磨。祖父一辈官达显赫的陶渊明，厌恶官场斗争而辞官归隐。反之如汪精卫，卖国求荣，投靠了日本人。只有守住节操，民族和国家才有希望。
防
“防”，本义是堤坝，后引申出提防、防范等用法。东汉和帝时期，窦太后亲临朝政，外戚窦宪仗势横行，政局不稳。后来，大臣向汉武帝谏言：要将祸患消灭在萌芽。于是，汉武帝削减了窦氏的势力，防患于未然，局势好转。“防”不仅是要对外界预防，更要对自身设防，三思而日省。
管
“管”，早期是竹制的六孔乐器，后泛指管类乐器，引申为管理、控制等含义。毛泽东很是佩服曾国藩，因为曾国藩的管理能力很强，有很多管理自身和他人的法则，例如，“群聚守口，独居守心”“行事不可任心，说话不可任口”。可见，管住心和口是很重要的。
荣
“荣”，桐木也，是一种树，引申为繁荣、茂盛、花开等含义。“荣“代表了一种状态，例如，繁盛的生命、繁荣的景象、兴荣的家业、光荣的使命。对于从政者，荣与辱极为重要。仁则荣，从政者心中应保持仁义，才不会招致耻辱。
好了，亲爱的听众朋友们，这本《汉字里的纪律和规矩》到这里就全部讲完了，作者通过个与纪律和规矩有关的汉字，逐一分析，给了我们很多启迪，这里有为政之道，修身之法等等，希望能给您带来不一样的认识。
感谢您的收听，咱们下一本，不见不散。
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