各位小可爱大家好，我是希夷，一个沉迷于神话传说不能自拔的大叔。本期要与大家聊的是一位有“千古仁兽”之称上古神兽。虽然只是野兽，但是它们似乎比人更加优雅，懂得尊老爱幼。不要说是公交车让座、扶起摔倒的老人，就算是平常过个马路，走个T台，也要让年长的先上。
根据古书中的记载：“果然兽，群行之时，老者在前，少者在后。得果食辄与老者，似有义焉。交趾诸山有之。”
这简直是野兽界的“孔融让梨”，让我辈凡人惭愧汗颜。
但大叔今天不是要继续把它吹爆，而是要揭露一个千古谜案——果然是仁兽，可能是个谣传。
文/希夷
符号帝国原创首发
（一）
让果然这种动物能够顺利封神、C为出道的，有两个关键点。一个是宋代官方编写的《太平御览》，一个是清代“古希天子”乾隆大帝。
当然古书中有提到它的，则是车载斗量。先后有《山海经》、《东西洋考》、《蜀地志》、《南中八郡志》、《南州异物志》等不下十种。甚至明代著名医生李时珍也凑了一把热闹，来了一场乱入——在他的药典《本草纲目》中也涉猎了“神兽果然”。
《山海经》异兽但所有这些资料数据的来源有一个总源头——《山海经》。因为它成书最早，并且能以“经”冠名，足见是一本重量级的古书，不然也不敢与《易经》、《诗经》这类大神级的书籍同列。
《山海经》根据现在学者推测，它应该成书于春秋战国时期，最晚不晚于汉初。《蜀地志》、《南州异物志》写于三国时期；《太平御览》是宋代的；《东西洋考》、《本草纲目》是明朝学霸所作，比起前者，这些统统都是小辈。
（二）
但是大叔发现了一个很大很大的问题，大到可能要让“仁兽”果然身败名裂、跌下神坛的地步——《太平御览》所引用的“果然”词条，《山海经》并不存在！这等于说宋代这些拿着国家公费编书的二杆子文人因为不细心研究，自摆了一场乌龙。
或许有人会说：有可能是版本问题，之前的《山海经》中可能有这一条，但是因为历史原因，很多书都遗失了，只是现存的《山海经》中没有而已。
《山海经》异兽大叔对于这样的理由表示不服。因为我们可以对照原文，《太平御览》中的这段话，语言风格和组词造句的表达习惯，明显不同于《山海经》中其他章节。关门，放证物！
《太平御览·山海经》记载：
“果然兽似猕猴，以名自呼。色苍黑。群行，老者在前，少者在后。得果食辄与老者，似有义焉。交趾诸山有之。獠人射之，以其毛为裘蓐，甚温暖。”
有没有感受到浓浓的山寨味？熟悉《山海经》的小宝贝应该很清楚，如果这段话要用正宗的“山海体”应该是这样的：
《山海经》异兽“交趾之山，有兽焉，其状如猕猴，毛发苍黑，其名自号。群行则老者在前，少者在后，似有义焉。配之可以已寒。”
对比之下，两者的差别还是很大的。我们再来看距离《山海经》年代最近的《蜀地志》中的记载：“果然兽，形如狗子，头似虎，其尾柔滑，白黑色。”这里显然没有给它加入太多的人为色彩，只是比较客观的特点说明。
所以，几乎可以断定，《太平御览》中所引用的仁兽果然，是个赝品，可能是从其他书看到的，也有可能是宋代人并没有写，后来人硬生生加上去的。
（三）
果然兽能够“封神”，还少不了另一位大人物的助攻，他就是自称“古稀天子”、全唐诗八万首独占一半的乾隆大帝，时人送昵称——涂鸦狂魔。
公元年，乾隆二十六年。意大利人GiuseppeCastiglione为自己取了一个中文名字“郎世宁”，从此以精湛的绘画技艺行走大清宫廷之中数十年，被奉为“博士”（不是今天的老师）。史书记载，后来交趾人，也就是今天的越南向天国进贡了一只“神兽”，并称它就是古代奇书《山海经》中所记载的果然。
乾隆帝大喜，当场命画师郎世宁作画，并亲笔题诗：“寓属生交趾，自呼名果然。欢同难还共，小后大居前。柳异王孙恶，郭齐君子贤。不因皮适褥，林处命宁捐。”
郎世宁《交趾仁兽果然图》乾隆帝这首诗的意思，几乎是把《太平御览》中那段引用所谓《山海经》中的话用自己的话翻译了一遍。因为其有屡屡“捉刀”的前科，就使得这个记载更加可疑。以乾隆惯性给自己脸上贴金的作风，即使《太平御览》中没有这段记载，他也会暗示自己的狗腿子给加上去。
从此以后，加上红色神话小说《镜花缘》的转发和加持，果然是“仁兽”、它们彬彬有礼尊老爱幼的优雅形象就迅速得到了传播，成为此后几百年人们心中的共识。
现在看起来，反而是《山海经》之后的那几本书中，关于果然的记载，更加接近真实。不过我们还是有理由相信郎世宁老师的画工的。根据这幅画来看，果然这种传说中的神兽，样子与今天非洲大陆的环尾狐猴基本一致，只是尾巴上黑色的花环少了几环。