前几天看过罗胖关于中医的视频，虽然是以前的，但还是抱着试试的态度仔细品味了一番。我不懂中医，但确实有浓厚的兴趣，毕竟是老祖宗传下来的嘛。
那我先简单介绍中医，给那些不懂中医的人一点“存量”。
一切有为法，如雾亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。中医讲究“阴阳平衡”。中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。
建国后，中医受到党的政策性支持，发展日新月异，直到现在已经形成完整的医疗产业体系。
那我们来看看有关罗胖中医的叙述。罗胖曰：中医本身他并没有抱太大成见，但，中医，作为两千多年形成的医学理论，直至今日已经无法再进行创新，他是一潭死水。存量摆在这儿，变量的增值性几乎为零。与西方医学相比，他的认知是存量与变量处于一种平衡。那我们来看看其他人的评论。
例：罗胖说中医记载只有两千年，这是实话，但是一个理论的形成是需要时间积累的，物理化学知识一直存在，但是直到近代才开始发展，中医也是一样，其次我们现在说的中医是相对于西医而言，是古代传统医学与现代自然医学的区分，因此欧洲的发展也有医生，但是不一定叫中医，他们古代的医生，可能叫欧医也不一定，所以，罗胖缩小了中医的范围，认为中医只是中国的古代医学，中医与西医的对立本质上是传统医学与现代医学的对立。
还有罗胖说中医存在的中国平均寿命比欧洲低，具有实践认知的人都知道，影响寿命的因素是很多的，比如食物，比如环境的恶劣，古代的城镇居民肯定比农村的环境好，所以城镇居民比农村寿命长，但是中国古代即使再先进，农村人口也多于城市，所以拉低了整体寿命。
另外我们不能否认，中医在古代的发达在一定程度上壮大了中国的人口数量，所以我们整个民族在不断的壮大发展。
最后再说一点，生产力决定生产关系，社会是不断前进的，科学也是不断发展的。迷信的概念是指人对于事物的一种痴迷信任程度，相信神灵是一种迷信，现在我们盲目的相信科学，希望什么都用科学解释，也未尝不是一种迷信，为什么要用现在强大的认知去与落后的古代认知想对比。
我不敢忘神农氏尝百草，埋骨他乡，张仲景，悬壶济世，一生奔波，孙思邈，叶天世等等中医，千百年来，为我民族壮大，保驾护航，此致敬礼先祖。
可是《罗辑思维》的因果关系论并不能否定中医是“相关关系”的可能，从相对论、量子力学发展到如今，我们近代科技的发展基于的全是这些理论，“概率性”（其表象之一是“相关性”）是我们认识世界的新方法。也就是，以前是“确定性的世界观”（包含因果关系），现在是“量子力学概率性世界观”。你说医学是宏观的，还是微观的呢？宏观用“确定性的世界观”可以解释，微观就不行了。对于现阶段不能理解的，我们不能就武断的抛弃了。
有一个深刻的话题，日本的汉方药几乎垄断中药市场，这一点作为国人来说比较痛心，毕竟是老祖宗的东西，被日本人窃取拿来榨取利益，而且狠狠捞了国人很多资金。希望我们能尽快产生自己的品牌，为国家繁荣贡献自己的力量。
附：先秦：《神农本草经》神农氏《皇帝内经》
汉代：马王堆汉墓医书《黄帝内经素问》、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》
唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》北宋：宋慈《洗冤集录》
回回药方忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》
近代医学名著《古今图书集成》